Thứ bảy ba năm chương lịch sử bánh xe ( hạ )
Tùy tay phiên phiên kia thật dày danh sách. Thẩm Mặc nhìn ra một ít môn đạo, nguyên lai nó dùng bách khoa toàn thư biên soán phương thức, trừ bỏ thư danh còn có đề cương, phân triết học, văn học, thơ ca, kiến trúc, máy móc, tạo thuyền, mỹ học, vật lý, luật học, nghệ thuật, dược học, toán học, thiên văn, tu từ, ngữ pháp…… Chờ hơn ba mươi cái phân loại, nhiều vô số, đa dạng phồn đa.
Nhưng lựa chọn lên cũng không khó, bởi vì Thẩm Mặc mục đích là nhất minh kinh nhân, liền không thể lựa chọn kiến trúc, vật lý, máy móc này đó thực dụng ngành học vào tay, nếu không tất nhiên sẽ bị sĩ phu nhóm tấm tắc bảo lạ rất nhiều, coi là kỳ kỹ yin xảo, vậy khó đăng nơi thanh nhã.
Sau đó thơ ca nghệ thuật mỹ học nhưng thật ra không thấp tục, nhưng tám phần là hiện đại người thưởng thức không được. Cho nên triết học liền thành duy nhất lựa chọn. Bởi vì triết học là trừu tượng với biểu tượng, nó chẳng phân biệt phương đông phương tây, nó nghiên cứu chính là thế giới căn nguyên cùng chân lý, mà căn nguyên là mộc mạc tồn tại, chân lý phổ biến áp dụng —— cho nên bất luận đông tây phương, hết thảy trí giả trí tuệ hoạt động, cuối cùng đều sẽ thăng hoa vì đối triết học theo đuổi.
Không nói đến phương tây Socrates, Plato, Aristotle…… Đơn nói cơ hồ cùng lúc Hoa Hạ văn minh, liền có trăm nhà đua tiếng, lão tử, Khổng Tử, thôn trang, mặc tử, Tuân Tử, Hàn Phi Tử, Quỷ Cốc Tử vân vân, bọn họ học thuyết muôn màu muôn vẻ. Các không giống nhau, nhưng này trung tâm tư tưởng, đều là đối thế giới này căn nguyên nhận thức, là đối chính mình nghiêm túc phân tích, là đối sinh mệnh ý nghĩa cùng đạo đức thực tiễn thăm dò, là nhất lộng lẫy phương đông triết học.
Tuy rằng chủ trương gắng sức thực hiện tiến cử Âu Châu triết học, nhưng Thẩm Mặc từ đáy lòng không cho rằng, phương đông triết học liền so phương tây kém; một quyển 《 Đạo Đức Kinh 》, kẻ hèn 5000 ngôn, liền hình thành một bộ hoàn chỉnh Đạo gia triết học…… Này Đạo gia nãi triết học chi đạo gia, phi tôn giáo chi đạo gia…… Thẩm Mặc đọc mười năm, lại vẫn cứ hưởng thụ vô cùng, vô luận tu thân lập mệnh, trị quốc an bang, vẫn là xuất thế nhập thế, đều thu hoạch rất nhiều. Hắn cá nhân cho rằng ở hoàn chỉnh triết học hệ thống trung, đây là nhất tiếp cận thế giới căn nguyên học thuyết, thiên hạ vô ra này hữu.
Cơ hồ sở hữu Âu Châu triết học tư tưởng cùng xung đột, Thẩm Mặc cũng có thể từ Tiên Tần bách gia thuật trung, tìm được tương đồng trình bày và phân tích cùng mâu thuẫn:
Tỷ như nói mấu chốt nhất, tham thảo sự vật bản chất, liên hệ cùng khách quan quy luật ‘ nhận thức luận ’ lấy Socrates, Plato vì đại biểu duy tâm phái đi ý thức lưu, cầm ‘ không thể giải thích ’, phủ định sự vật khách quan tồn tại; mà Aristotle lại đi lên một cái duy vật phái lộ tuyến, cường điệu sự vật tồn tại, có thể bị nhận thức.
Mà Tiên Tần rất nhiều đại năng, đồng dạng đối nhận thức nơi phát ra, khả năng tính, người nhận thức năng lực chờ vấn đề tiến hành rồi thâm nhập nghiên cứu, cũng đồng dạng rõ ràng mà biểu hiện ra duy tâm cùng duy vật đối lập. Tỷ như Khổng Tử nói ‘ vừa sinh ra đã hiểu biết giả, thượng cũng; học mà biết chi giả. Thứ cũng……’ hắn cho rằng lão tử như vậy thánh hiền, đều là ‘ vừa sinh ra đã hiểu biết ’, không cần đi học tập thiên hạ sự vật, liền có thể hiểu rõ hết thảy; nhưng đồng thời hắn cho rằng chính mình không như vậy lợi hại, còn cần học mà biết chi, cho nên còn phải đối ngoại giới sự vật thấy nhiều biết rộng nhiều tư, để tránh ‘ học mà không nghĩ thì không thông, nghĩ mà không học thì tốn công ’, có thể nói, hắn là nhất mâu thuẫn duy tâm phái.
Mạnh Tử càng tiến thêm một bước, cho rằng người hẳn là ‘ tự xét lấy mình ’, tức tìm tòi chính mình nội tâm thế giới, lấy mở rộng nguyên bản cố hữu lương tri, lương có thể, do đó đạt tới ‘ không lự mà biết, không học mà có thể ’ thánh hiền trình độ, là thành tín nhất duy tâm.
Mà bị Khổng Tử tôn sùng lão tử, chủ trương tuyệt học bỏ trí, dùng ‘ tĩnh xem, huyền lãm ’ phương pháp, đi thể nghiệm vô hình vô danh nói, lấy đạt tới cùng Thiên Đạo cùng huyền cảnh giới, liền có thể ‘ không ra hộ, biết thiên hạ; không khuy dũ, biết Thiên Đạo ’, là thần bí nhất duy tâm.
Đến nỗi vị kia phân không rõ chính mình là con bướm vẫn là Trang Chu Trang Chu. Trực tiếp lâm vào hoài nghi luận, không thể giải thích, hoàn toàn phủ định khách quan tính, có thể nói là nhất hoàn toàn duy tâm……
Cùng Khổng Mạnh lão trang hình thành tiên minh đối lập, là mặc tử, hắn cho rằng đối khách quan sự vật nhận thức, mới là người ‘ cho nên biết ’ cơ sở cùng căn cứ, đã coi trọng ngũ quan cảm giác kinh nghiệm, lại coi trọng ‘ tâm ’ biện sát tư duy, đem nhận thức cảm tính cùng nhận thức lý tính bước đầu liên hệ đi lên.
Càng tiến thêm một bước chính là Tuân Tử, hắn phê phán kế thừa cùng phát triển Tiên Tần chư tử nhận thức luận tư tưởng, thành lập vĩ đại mộc mạc chủ nghĩa duy vật nhận thức luận hệ thống. Hắn nói: ‘ thiên hành hữu thường, không vì Nghiêu tồn, không vì kiệt vong. Ứng chi lấy trị tắc cát, ứng chi lấy loạn tắc hung. Cường bổn mà tiết dùng, tắc thiên không thể bần; dưỡng bị mà động khi, tắc thiên không thể bệnh; theo nói mà không hai, tắc thiên không thể họa.” Hoàn toàn phủ định thiên có ý chí cách nói, đem thiên nhiên khách quan quy luật cùng nhân loại xã hội trị loạn hưng suy minh xác tách ra.
Hơn nữa ở ‘ thiên nhân tương phân ’ cơ sở thượng, hắn lại lớn mật mà đưa ra ‘ chế thiên mệnh mà dùng chi ‘ quang huy tư tưởng, cho rằng cùng với đem Thiên Đạo xem đến phi thường vĩ đại mà ngưỡng mộ nó, chi bằng đem này làm như một loại vật tới nuôi nó, khống chế nó! Cùng với thuận theo tự nhiên mà khen ngợi tự nhiên, vì sao không nắm giữ cùng khống chế tự nhiên biến hóa quy luật tới lợi dụng nó? Nếu như nhìn lên thiên thời ngồi chờ nó ban ân, sao không nhân khi chế nghi, sử thiên thời vì chính mình phục vụ, cường đại tự thân, chiến thắng tự nhiên đâu?
Ở hoàn toàn phủ định thiên mệnh cơ sở thượng, hắn lại phủ định hư vô vận mệnh học thuyết, hắn nói ‘ nhân sinh tốt xấu, không phải từ bẩm sinh chú định. Mà là từ mọi người hậu thiên lựa chọn cái gì con đường quyết định. Cùng với tin tưởng vận mệnh chú định, không bằng lựa chọn chính xác tư tưởng phương pháp. ’
Hơn nữa đối ‘ tư tưởng phương pháp ’, tức là nhận thức phương pháp, Tuân huống giống nhau có trác tuyệt nhận thức. Đầu tiên, hắn nói: ‘ phàm lấy biết, người chi tính cũng; có thể biết, vật chi lý cũng. ’ minh xác đưa ra ‘ người là có nhận thức sự vật năng lực; sự vật là có thể bị nhận thức ’, này một chủ nghĩa duy vật nhận thức luận cơ bản tiền đề.
Sau đó, hắn nói mọi người nhận thức thượng bệnh chung, là bị sự vật một cái phiến diện sở cực hạn, mà không rõ toàn diện đạo lý. Người chỉ có toàn diện nhận thức sự vật, mới có thể sử nhận thức phù hợp chính đạo. Cường điệu nhận thức sự vật quy luật, phải có chính xác phương pháp cùng con đường —— hắn cường điệu hẳn là từ đối sự vật toàn diện nhận thức cảm tính bắt đầu, sau đó lý tính tư duy mới có thể đối các loại cảm giác tiến hành nghiệm chứng cùng trừu tượng; nếu nhận thức cảm tính đều là sai lầm cùng phiến diện, lại có thể nào nhận thức đến chính xác quy luật đâu? Cho nên người tri thức mới có thể không phải trời sinh, mà là hậu thiên học tập tích lũy kết quả, này cũng bác bỏ ‘ vừa sinh ra đã hiểu biết ’ thuyết tiên nghiệm, là nhận thức luận chủ nghĩa duy vật.
Nguyên nhân chính là vì có như vậy nhận thức luận, hắn mới có thể từ ‘ người đối vật chất sinh hoạt cơ bản yêu cầu ’, làm đối xã hội nghiên cứu khởi điểm, phản đối Khổng Mạnh nói suông nhân nghĩa đạo đức, mà bỏ qua người căn bản nhu cầu, này chủ nghĩa duy vật ở xã hội sinh hoạt phương diện thể hiện.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Vì cái gì ở hai ngàn năm trước. Đông tây phương triết học như thế không mưu mà hợp, ngay cả khác nhau đều như vậy giống nhau đâu? Bởi vì sự vật bản chất quy luật, sẽ không bởi vì ở phương đông hoặc là phương tây, mà có bất luận cái gì thay đổi. Cho nên ở văn minh tới rồi trình độ nhất định, nhân loại tư tưởng tất nhiên sẽ một đường thành kính đi theo ý trời, được đến tâm linh thỏa mãn; một khác lộ tắc chú ý tự thân, lấy cường giả tâm thái đối mặt hết thảy.
Này hai người vốn chính là âm cùng dương, thiên cùng địa, kỳ thật phân không ra cao thấp. Làm Thẩm Mặc tới giảng, hai mươi năm trước, hắn kiên định bất di duy vật, lại đến mười năm trước. Hắn tin tưởng không thể nghi ngờ duy tâm. Nhưng hiện tại hắn không hề hoặc này hoặc kia, hắn cho rằng ở đối đãi xã hội cùng tự nhiên các mặt khi, có đôi khi muốn duy vật, có đôi khi muốn duy tâm…… Kính sợ Thiên Đạo, nhưng không thể mù quáng sợ hãi, không ngừng vươn lên, nhưng không thể bất kể hậu quả, đây là chính hắn nhận thức luận……
Tại đây loại nhận thức luận chỉ đạo hạ, Thẩm Mặc đối quá vãng lịch sử tiến hành rồi lặp lại cân nhắc cùng trừu tượng. Tìm căn nguyên đi tìm nguồn gốc, hắn phát hiện từ Tây Hán tới nay, Hoa Hạ văn minh tiến bộ liền thả chậm xuống dưới, đặc biệt là khoa học phát triển, trình một loại ngàn năm đình trệ trạng thái, này tất nhiên là lúc ấy ra vấn đề lớn —— liền rõ ràng chỉ hướng về phía đổng trọng thư cùng hắn ‘ trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia ’.
Cái gọi là ‘ trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia ’, là cái học thuật thượng bài hắn, chính trị thượng giam cầm, càng là triết học thượng mưu sát —— nó lấy Khổng Mạnh danh nghĩa, mưu sát mặc Tuân. Từ đây người Trung Quốc chủ lưu, đó là hoàn toàn duy tâm, thỉnh thoảng có một vài duy vật tiếng la, cũng kích không dậy nổi bất luận cái gì bọt sóng.
Thả bất luận duy vật duy tâm ai cao ai hạ, ở lịch sử sông dài trông được, lựa chọn duy tâm, nhân loại cao cấp trí tuệ liền phong bế đối thiên địa vạn vật lòng hiếu kỳ, cũng sẽ không lại cố sức đi truy tìm sự vật chân tướng, làm nhạt đối vật chất sinh hoạt theo đuổi, ngược lại đi nghiên cứu kỹ Thiên Đạo chí lý. Một thế hệ lại một thế hệ Khổng Mạnh môn đồ, đều bị tin tưởng vững chắc Thiên Đạo tồn tại, mới có thể sờ đến nó môn đạo.
Bọn họ tin tưởng, thăm dò Thiên Đạo muốn tuần hoàn ‘ tận tâm, trí thức, biết thiên ’ quá trình —— duy tâm không có gì, đầu bạc nghèo kinh, dốc lòng nghiên cứu thánh hiền lời nói việc làm, hướng chính mình nội tâm thế giới tìm tòi, mở rộng chính mình nội tâm cố hữu lương tri, lương có thể, như thế tích lũy tháng ngày, đầu bạc nghèo kinh, có lẽ một ngày nào đó. Sẽ đến lĩnh ngộ Thiên Đạo, sau đó liền có thể hiểu biết trên thế giới này sở hữu huyền bí, nhìn thấu sở hữu ngụy trang, thông hiểu sở hữu tri thức, thiên hạ vạn vật đều có thể quy về nắm giữ!
Này đó là ‘Đạo’, nó là thiên hạ sở hữu quy luật tổng hoà, là căn bản nhất pháp tắc, chỉ cần có thể hiểu biết nói, liền có thể sáng tỏ thế gian sở hữu hết thảy. Làm được người đó là thánh hiền, cho nên xưng thánh hiền chi đạo.
Tuyệt không có không nhận loại này phương pháp, bởi vì thực sự có người làm được. Sớm nhất chính là Nghiêu Thuấn Vũ canh; lợi hại nhất chính là lão tử, vừa sinh ra đã hiểu biết, hắn chính là Đạo, Đạo chính là hắn, không cần đau khổ tìm kiếm; Khổng Tử cùng Mạnh Tử, cùng với mặt khác tử nhóm cũng làm tới rồi, đương nhiên muốn lao lực rất nhiều…… Nếu này đó ví dụ quá xa, như vậy vài thập niên trước còn có cái vương Dương Minh, hắn phảng phất cũng làm tới rồi.
Nếu đẩy mà quảng chi, nhảy ra nho đạo cách cũ, xem sở hữu duy tâm bè phái, liền sẽ nhìn đến Phật giáo sáu tổ tuệ có thể, đức sơn lâm tế, đều đã là ‘ ngộ ’ nói…… Phật giáo có chính mình pháp môn, chú ý chính là ngộ đạo.
Nhưng vô luận là ‘ nho thích nói ’ trung nào một nhà, có thể đắc đạo thật sự quá ít quá ít, căn bản không thể vì phổ la đại chúng sở dụng, thậm chí có thể nói, trừ bỏ số rất ít thiên tài trong thiên tài ngoại, phổ la đại chúng đều không thể dùng duy tâm tư tưởng, tới chân chính nhận thức, hiểu biết, thậm chí nắm giữ thế giới này. Thật đáng buồn chính là, từ Hán triều về sau, Hoa Hạ đại địa thượng, liền chỉ có này tam gia triết học, cũng liền quyết định, gần hai ngàn năm qua, người Trung Quốc đối thế giới này nhận thức, hiểu biết cùng nắm giữ giẫm chân tại chỗ, khó có thể tồn tiến.
Đi ngược dòng nước, không tiến tắc lui, tuy rằng ngay từ đầu, phương tây bị chúng ta rơi vào thật sự quá xa, nhưng chúng ta đợi nhân gia 1500 năm, bọn họ chính là thuộc rùa đen cũng đuổi theo —— bởi vì nhân gia không có trục xuất mấy nhà độc tôn một nhà, cho nên Aristotle y bát có hậu, đồng phát dương làm vinh dự, hình thành hệ thống ngành học, cuối cùng liền giáo đình đều tôn sùng là khuôn vàng thước ngọc, không dung bất luận kẻ nào nghi ngờ…… Tuy rằng này bản thân liền vi phạm Aristotle tinh thần, nhưng chỉ cần hắn học thuyết tồn tại, liền sẽ giục sinh ra nhiều thế hệ theo đuổi khách quan chân lý dũng sĩ, cuối cùng trở lại chính xác trên đường.
Thẩm Mặc đương nhiên tin tưởng vững chắc điểm này.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Biết rõ ràng này đó hình mà thượng đồ vật, đó là giải quyết hình mà xuống vấn đề, dựa theo Thẩm Mặc nhận thức luận: Thế giới này vận hành, có này thật lớn quán tính, trong khoảng thời gian ngắn là thay đổi không được gì đó, nhưng mượn dùng thiên thời địa lợi nhân hoà, bắt lấy yếu hại chỗ dùng sức, thời gian lâu rồi, là sẽ nhìn ra hiệu quả tới.
Ở Thẩm Mặc xem ra, hiện tại chính là cái kia thời khắc…… Theo vương Dương Minh lấy nó đồ thành thánh, sử Chu Nguyên Chương mạnh mẽ dựng đứng lên Trình Chu Lý Học, xuất hiện sụp đổ chi thế; kỳ thật ở Nam Tống khi, chủ lưu liền mắng lý học vì ngụy học, chỉ là sau lại Chu Nguyên Chương lấy hoàng quyền mạnh mẽ đem này đỡ vì chính thống, ký khoa cử khảo thí chỉ định giáo tài, mới tạo khởi nó quyền uy địa vị…… Này cũng từ mặt bên chứng minh, lịch sử tuyệt đại đa số là từ số ít tinh anh sáng tạo, ta chờ thảo dân ở may mắn thời điểm đảm đương bối cảnh, bất hạnh thời điểm đảm đương công cụ, không hơn.
Nhưng vương Dương Minh thành thánh, Tâm Học rầm rộ, đối lý học tạo thành nghiêm trọng đánh sâu vào; hơn nữa lý học ‘ từ thiên lý, diệt nhân dục ’ truy nguyên phương pháp, cũng đã không phù hợp cái này vật chất cực đại phong phú hưởng lạc xã hội yêu cầu, đã tới rồi lung lay sắp đổ nông nỗi; mà Tâm Học hứng khởi, tuy rằng là thuần túy nhất chủ nghĩa duy tâm, nhưng nó nhất đáng quý địa phương, là phản quyền uy —— tùy tâm mà động, tùy ý mà đi, cấp Chu Nguyên Chương hít thở không thông Hoa Hạ dân tộc, mang đến một cổ tươi mát tự do không khí!
Thậm chí còn có, Vương Học trung nhất cấp tiến Thái Châu học phái, lấy Hà Tâm Ẩn, Lý Chí chờ vì đại biểu một đám quái vật, càng là cuồng đến không biên, cái gì Khổng Tử Mạnh Tử, kia đều là nguỵ quân tử; cái gì thánh nhân chi ngôn, kia đều là đánh rắm; cái gì tam cương ngũ thường, kia đều là bái hôi nhân tài có thể nghĩ ra được. Nói ngắn lại, đả đảo hết thảy quyền uy, coi rẻ hết thảy chuẩn tắc.
Trên thực tế, phong kiến lễ giáo cũng dần dần lỏng, mười năm trước, nữ nhân ly dị tái giá, vẫn là không thể tưởng tượng, nhưng hiện tại, tựa hồ cũng không cái cùng lắm thì; Thẩm Mặc càng thiết thân thể hội là, thanh lâu ji viện như măng mọc sau mưa, mọc lên như nấm; các loại **** cực kỳ lưu hành, xuất hiện rất nhiều ưu tú tác giả cùng trung thực người đọc đàn…… Thẩm Mặc chính là người sau trung một viên.
Đây là tốt nhất niên đại, đây là nhất hư niên đại, ở lão đạo học nhóm, Đại Minh sắp sửa lễ băng nhạc hư, hết thuốc chữa, chỉ có thể một bên lắc đầu giai than, một bên nhìn lén 《 thịt đệm hương bồ 》; ở hưởng lạc giả xem ra, đây là một hồi sắp sửa cử hành thịnh hội, yêu cầu làm chính là tận tình cuồng hoan; mà ở Thẩm Mặc xem ra, đây là lịch sử cho hoàng kim cơ hội, phải nắm chặt hết thảy thời gian, đem khoa học căn cơ tiết tiến Đại Minh vương triều, tin tưởng theo càng ngày càng rộng thùng thình xã hội hoàn cảnh, mọi người sẽ có càng ngày càng đa nguyên hóa lựa chọn, trong đó tất có hy vọng chi hoa, nở rộ thổ nhưỡng.
Mà làm cái gì sẽ lựa chọn phiên dịch tây học vì khởi điểm đâu? Trừ bỏ tây học càng hệ thống, càng hoàn thiện ở ngoài, còn bởi vì mọi người đối ngoại tới học thuyết, tổng còn ôm tò mò thái độ, không như vậy mâu thuẫn…… Kỳ thật Tuân Tử mộc mạc duy vật tư tưởng, mặc tử mộc mạc logic tư tưởng, đã cũng đủ dùng, nhưng thật muốn đem hai vị này dọn ra tới, tất sẽ khiến cho vô vị môn phái chi thấy, sau đó diễn biến để ý khí chi tranh, cuối cùng chỉ còn lại có cãi nhau.
Hắn sơn chi thạch, có thể công ngọc. Không chỉ là bởi vì hắn sơn cục đá ngạnh, còn bởi vì bổn sơn cục đá, sẽ đem ngọc gõ nát.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Tuy rằng nói không khó, nhưng từ như vậy thật dày một quyển mục lục trung, tìm ra yêu cầu kia một quyển, vẫn là phí Thẩm Mặc sức của chín trâu hai hổ, khó khăn mới ở thứ 250 trang thượng, tìm được rồi cái tên kia. Đầu ngón tay ở mặt trên gật gật đầu: “Chính là này bổn!”
“logica?” Trần Hạc nhẹ giọng nói.
“Đúng vậy, Aristotle 《 logic học 》!” Thẩm Mặc chém đinh chặt sắt nói: “Nó có thể bổ sung chúng ta phương đông triết học khuyết tật, hơn nữa bản thân mánh lới cũng hảo.”
“Tốt chỗ nào?” Mọi người tò mò hỏi.
“Hơi một tân trang, liền có thể đem này đóng gói vì truy nguyên nghèo lý sách tham khảo.” Thẩm Mặc cười nói: “Ta nếu là nói, quyển sách này giảng thuật truy nguyên cơ bản nguyên tắc, ngươi nói có thể hay không khiến cho oanh động đâu?”
“Đương nhiên, đều cách cả đời vật, còn không có chút manh mối, đương nhiên hy vọng có chỉ lộ đèn sáng.” Trần Hạc hàng năm tham gia các loại văn nhân tụ hội, biết đại gia hưng phấn điểm ở nơi đó: “Bất quá, logic học, tên này không rất giống lý học phương diện thư.”
“Vậy sửa.” Thẩm Mặc ngẫm lại nói: “Kêu 《 danh lý thăm 》 như thế nào?”
“Danh lý thăm?” Mấy cái dựa hắn tiến đồng thời ra tiếng nói.
“Đối!” Thẩm Mặc gật đầu nói: “Tuyên truyền từ ta đều nghĩ kỹ rồi —— thế nhân toàn dục đến thánh hiền chi đạo, nhiên nhiều nói khoác hư vô, sá vì thần kỳ, là trí biết không cần truy nguyên, hi ngộ đạo vì tôn chỉ, mà lưu với hoang đường u mậu, này đi chân thật chi đại đạo, không cũng xa chăng? Nay có tây triết á thị 《 danh lý thăm 》 bao nhiêu cuốn, có thể làm cho thế nhân minh này chân thật chi lý, mà với hiểu ra vì dùng, suy luận vì thang. Đọc chi này chỉ tựa áo, mà vị chi này lý toàn thật, thành vì truy nguyên nghèo lý to lớn nguyên bản thay!”
Phân cách
Này chương tựa hồ có điểm buồn tẻ, bất quá xác thật là ta quá tưởng biểu đạt đồ vật, hơn nữa đã lặp lại trắng ra hóa, đại gia liền tha thứ ta tùy hứng lúc này đây, bảo đảm xuất sắc chuyện xưa lập tức bắt đầu.
Thứ bảy ba năm chương lịch sử bánh xe ( hạ )
Thứ bảy ba năm chương lịch sử bánh xe ( hạ, đến địa chỉ web
Tùy tay phiên phiên kia thật dày danh sách. Thẩm Mặc nhìn ra một ít môn đạo, nguyên lai nó dùng bách khoa toàn thư biên soán phương thức, trừ bỏ thư danh còn có đề cương, phân triết học, văn học, thơ ca, kiến trúc, máy móc, tạo thuyền, mỹ học, vật lý, luật học, nghệ thuật, dược học, toán học, thiên văn, tu từ, ngữ pháp…… Chờ hơn ba mươi cái phân loại, nhiều vô số, đa dạng phồn đa.
Nhưng lựa chọn lên cũng không khó, bởi vì Thẩm Mặc mục đích là nhất minh kinh nhân, liền không thể lựa chọn kiến trúc, vật lý, máy móc này đó thực dụng ngành học vào tay, nếu không tất nhiên sẽ bị sĩ phu nhóm tấm tắc bảo lạ rất nhiều, coi là kỳ kỹ yin xảo, vậy khó đăng nơi thanh nhã.
Sau đó thơ ca nghệ thuật mỹ học nhưng thật ra không thấp tục, nhưng tám phần là hiện đại người thưởng thức không được. Cho nên triết học liền thành duy nhất lựa chọn. Bởi vì triết học là trừu tượng với biểu tượng, nó chẳng phân biệt phương đông phương tây, nó nghiên cứu chính là thế giới căn nguyên cùng chân lý, mà căn nguyên là mộc mạc tồn tại, chân lý phổ biến áp dụng —— cho nên bất luận đông tây phương, hết thảy trí giả trí tuệ hoạt động, cuối cùng đều sẽ thăng hoa vì đối triết học theo đuổi.
Không nói đến phương tây Socrates, Plato, Aristotle…… Đơn nói cơ hồ cùng lúc Hoa Hạ văn minh, liền có trăm nhà đua tiếng, lão tử, Khổng Tử, thôn trang, mặc tử, Tuân Tử, Hàn Phi Tử, Quỷ Cốc Tử vân vân, bọn họ học thuyết muôn màu muôn vẻ. Các không giống nhau, nhưng này trung tâm tư tưởng, đều là đối thế giới này căn nguyên nhận thức, là đối chính mình nghiêm túc phân tích, là đối sinh mệnh ý nghĩa cùng đạo đức thực tiễn thăm dò, là nhất lộng lẫy phương đông triết học.
Tuy rằng chủ trương gắng sức thực hiện tiến cử Âu Châu triết học, nhưng Thẩm Mặc từ đáy lòng không cho rằng, phương đông triết học liền so phương tây kém; một quyển 《 Đạo Đức Kinh 》, kẻ hèn 5000 ngôn, liền hình thành một bộ hoàn chỉnh Đạo gia triết học…… Này Đạo gia nãi triết học chi đạo gia, phi tôn giáo chi đạo gia…… Thẩm Mặc đọc mười năm, lại vẫn cứ hưởng thụ vô cùng, vô luận tu thân lập mệnh, trị quốc an bang, vẫn là xuất thế nhập thế, đều thu hoạch rất nhiều. Hắn cá nhân cho rằng ở hoàn chỉnh triết học hệ thống trung, đây là nhất tiếp cận thế giới căn nguyên học thuyết, thiên hạ vô ra này hữu.
Cơ hồ sở hữu Âu Châu triết học tư tưởng cùng xung đột, Thẩm Mặc cũng có thể từ Tiên Tần bách gia thuật trung, tìm được tương đồng trình bày và phân tích cùng mâu thuẫn:
Tỷ như nói mấu chốt nhất, tham thảo sự vật bản chất, liên hệ cùng khách quan quy luật ‘ nhận thức luận ’ lấy Socrates, Plato vì đại biểu duy tâm phái đi ý thức lưu, cầm ‘ không thể giải thích ’, phủ định sự vật khách quan tồn tại; mà Aristotle lại đi lên một cái duy vật phái lộ tuyến, cường điệu sự vật tồn tại, có thể bị nhận thức.
Mà Tiên Tần rất nhiều đại năng, đồng dạng đối nhận thức nơi phát ra, khả năng tính, người nhận thức năng lực chờ vấn đề tiến hành rồi thâm nhập nghiên cứu, cũng đồng dạng rõ ràng mà biểu hiện ra duy tâm cùng duy vật đối lập. Tỷ như Khổng Tử nói ‘ vừa sinh ra đã hiểu biết giả, thượng cũng; học mà biết chi giả. Thứ cũng……’ hắn cho rằng lão tử như vậy thánh hiền, đều là ‘ vừa sinh ra đã hiểu biết ’, không cần đi học tập thiên hạ sự vật, liền có thể hiểu rõ hết thảy; nhưng đồng thời hắn cho rằng chính mình không như vậy lợi hại, còn cần học mà biết chi, cho nên còn phải đối ngoại giới sự vật thấy nhiều biết rộng nhiều tư, để tránh ‘ học mà không nghĩ thì không thông, nghĩ mà không học thì tốn công ’, có thể nói, hắn là nhất mâu thuẫn duy tâm phái.
Mạnh Tử càng tiến thêm một bước, cho rằng người hẳn là ‘ tự xét lấy mình ’, tức tìm tòi chính mình nội tâm thế giới, lấy mở rộng nguyên bản cố hữu lương tri, lương có thể, do đó đạt tới ‘ không lự mà biết, không học mà có thể ’ thánh hiền trình độ, là thành tín nhất duy tâm.
Mà bị Khổng Tử tôn sùng lão tử, chủ trương tuyệt học bỏ trí, dùng ‘ tĩnh xem, huyền lãm ’ phương pháp, đi thể nghiệm vô hình vô danh nói, lấy đạt tới cùng Thiên Đạo cùng huyền cảnh giới, liền có thể ‘ không ra hộ, biết thiên hạ; không khuy dũ, biết Thiên Đạo ’, là thần bí nhất duy tâm.
Đến nỗi vị kia phân không rõ chính mình là con bướm vẫn là Trang Chu Trang Chu. Trực tiếp lâm vào hoài nghi luận, không thể giải thích, hoàn toàn phủ định khách quan tính, có thể nói là nhất hoàn toàn duy tâm……
Cùng Khổng Mạnh lão trang hình thành tiên minh đối lập, là mặc tử, hắn cho rằng đối khách quan sự vật nhận thức, mới là người ‘ cho nên biết ’ cơ sở cùng căn cứ, đã coi trọng ngũ quan cảm giác kinh nghiệm, lại coi trọng ‘ tâm ’ biện sát tư duy, đem nhận thức cảm tính cùng nhận thức lý tính bước đầu liên hệ đi lên.
Càng tiến thêm một bước chính là Tuân Tử, hắn phê phán kế thừa cùng phát triển Tiên Tần chư tử nhận thức luận tư tưởng, thành lập vĩ đại mộc mạc chủ nghĩa duy vật nhận thức luận hệ thống. Hắn nói: ‘ thiên hành hữu thường, không vì Nghiêu tồn, không vì kiệt vong. Ứng chi lấy trị tắc cát, ứng chi lấy loạn tắc hung. Cường bổn mà tiết dùng, tắc thiên không thể bần; dưỡng bị mà động khi, tắc thiên không thể bệnh; theo nói mà không hai, tắc thiên không thể họa.” Hoàn toàn phủ định thiên có ý chí cách nói, đem thiên nhiên khách quan quy luật cùng nhân loại xã hội trị loạn hưng suy minh xác tách ra.
Hơn nữa ở ‘ thiên nhân tương phân ’ cơ sở thượng, hắn lại lớn mật mà đưa ra ‘ chế thiên mệnh mà dùng chi ‘ quang huy tư tưởng, cho rằng cùng với đem Thiên Đạo xem đến phi thường vĩ đại mà ngưỡng mộ nó, chi bằng đem này làm như một loại vật tới nuôi nó, khống chế nó! Cùng với thuận theo tự nhiên mà khen ngợi tự nhiên, vì sao không nắm giữ cùng khống chế tự nhiên biến hóa quy luật tới lợi dụng nó? Nếu như nhìn lên thiên thời ngồi chờ nó ban ân, sao không nhân khi chế nghi, sử thiên thời vì chính mình phục vụ, cường đại tự thân, chiến thắng tự nhiên đâu?
Ở hoàn toàn phủ định thiên mệnh cơ sở thượng, hắn lại phủ định hư vô vận mệnh học thuyết, hắn nói ‘ nhân sinh tốt xấu, không phải từ bẩm sinh chú định. Mà là từ mọi người hậu thiên lựa chọn cái gì con đường quyết định. Cùng với tin tưởng vận mệnh chú định, không bằng lựa chọn chính xác tư tưởng phương pháp. ’
Hơn nữa đối ‘ tư tưởng phương pháp ’, tức là nhận thức phương pháp, Tuân huống giống nhau có trác tuyệt nhận thức. Đầu tiên, hắn nói: ‘ phàm lấy biết, người chi tính cũng; có thể biết, vật chi lý cũng. ’ minh xác đưa ra ‘ người là có nhận thức sự vật năng lực; sự vật là có thể bị nhận thức ’, này một chủ nghĩa duy vật nhận thức luận cơ bản tiền đề.
Sau đó, hắn nói mọi người nhận thức thượng bệnh chung, là bị sự vật một cái phiến diện sở cực hạn, mà không rõ toàn diện đạo lý. Người chỉ có toàn diện nhận thức sự vật, mới có thể sử nhận thức phù hợp chính đạo. Cường điệu nhận thức sự vật quy luật, phải có chính xác phương pháp cùng con đường —— hắn cường điệu hẳn là từ đối sự vật toàn diện nhận thức cảm tính bắt đầu, sau đó lý tính tư duy mới có thể đối các loại cảm giác tiến hành nghiệm chứng cùng trừu tượng; nếu nhận thức cảm tính đều là sai lầm cùng phiến diện, lại có thể nào nhận thức đến chính xác quy luật đâu? Cho nên người tri thức mới có thể không phải trời sinh, mà là hậu thiên học tập tích lũy kết quả, này cũng bác bỏ ‘ vừa sinh ra đã hiểu biết ’ thuyết tiên nghiệm, là nhận thức luận chủ nghĩa duy vật.
Nguyên nhân chính là vì có như vậy nhận thức luận, hắn mới có thể từ ‘ người đối vật chất sinh hoạt cơ bản yêu cầu ’, làm đối xã hội nghiên cứu khởi điểm, phản đối Khổng Mạnh nói suông nhân nghĩa đạo đức, mà bỏ qua người căn bản nhu cầu, này chủ nghĩa duy vật ở xã hội sinh hoạt phương diện thể hiện.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Vì cái gì ở hai ngàn năm trước. Đông tây phương triết học như thế không mưu mà hợp, ngay cả khác nhau đều như vậy giống nhau đâu? Bởi vì sự vật bản chất quy luật, sẽ không bởi vì ở phương đông hoặc là phương tây, mà có bất luận cái gì thay đổi. Cho nên ở văn minh tới rồi trình độ nhất định, nhân loại tư tưởng tất nhiên sẽ một đường thành kính đi theo ý trời, được đến tâm linh thỏa mãn; một khác lộ tắc chú ý tự thân, lấy cường giả tâm thái đối mặt hết thảy.
Này hai người vốn chính là âm cùng dương, thiên cùng địa, kỳ thật phân không ra cao thấp. Làm Thẩm Mặc tới giảng, hai mươi năm trước, hắn kiên định bất di duy vật, lại đến mười năm trước. Hắn tin tưởng không thể nghi ngờ duy tâm. Nhưng hiện tại hắn không hề hoặc này hoặc kia, hắn cho rằng ở đối đãi xã hội cùng tự nhiên các mặt khi, có đôi khi muốn duy vật, có đôi khi muốn duy tâm…… Kính sợ Thiên Đạo, nhưng không thể mù quáng sợ hãi, không ngừng vươn lên, nhưng không thể bất kể hậu quả, đây là chính hắn nhận thức luận……
Tại đây loại nhận thức luận chỉ đạo hạ, Thẩm Mặc đối quá vãng lịch sử tiến hành rồi lặp lại cân nhắc cùng trừu tượng. Tìm căn nguyên đi tìm nguồn gốc, hắn phát hiện từ Tây Hán tới nay, Hoa Hạ văn minh tiến bộ liền thả chậm xuống dưới, đặc biệt là khoa học phát triển, trình một loại ngàn năm đình trệ trạng thái, này tất nhiên là lúc ấy ra vấn đề lớn —— liền rõ ràng chỉ hướng về phía đổng trọng thư cùng hắn ‘ trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia ’.
Cái gọi là ‘ trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia ’, là cái học thuật thượng bài hắn, chính trị thượng giam cầm, càng là triết học thượng mưu sát —— nó lấy Khổng Mạnh danh nghĩa, mưu sát mặc Tuân. Từ đây người Trung Quốc chủ lưu, đó là hoàn toàn duy tâm, thỉnh thoảng có một vài duy vật tiếng la, cũng kích không dậy nổi bất luận cái gì bọt sóng.
Thả bất luận duy vật duy tâm ai cao ai hạ, ở lịch sử sông dài trông được, lựa chọn duy tâm, nhân loại cao cấp trí tuệ liền phong bế đối thiên địa vạn vật lòng hiếu kỳ, cũng sẽ không lại cố sức đi truy tìm sự vật chân tướng, làm nhạt đối vật chất sinh hoạt theo đuổi, ngược lại đi nghiên cứu kỹ Thiên Đạo chí lý. Một thế hệ lại một thế hệ Khổng Mạnh môn đồ, đều bị tin tưởng vững chắc Thiên Đạo tồn tại, mới có thể sờ đến nó môn đạo.
Bọn họ tin tưởng, thăm dò Thiên Đạo muốn tuần hoàn ‘ tận tâm, trí thức, biết thiên ’ quá trình —— duy tâm không có gì, đầu bạc nghèo kinh, dốc lòng nghiên cứu thánh hiền lời nói việc làm, hướng chính mình nội tâm thế giới tìm tòi, mở rộng chính mình nội tâm cố hữu lương tri, lương có thể, như thế tích lũy tháng ngày, đầu bạc nghèo kinh, có lẽ một ngày nào đó. Sẽ đến lĩnh ngộ Thiên Đạo, sau đó liền có thể hiểu biết trên thế giới này sở hữu huyền bí, nhìn thấu sở hữu ngụy trang, thông hiểu sở hữu tri thức, thiên hạ vạn vật đều có thể quy về nắm giữ!
Này đó là ‘Đạo’, nó là thiên hạ sở hữu quy luật tổng hoà, là căn bản nhất pháp tắc, chỉ cần có thể hiểu biết nói, liền có thể sáng tỏ thế gian sở hữu hết thảy. Làm được người đó là thánh hiền, cho nên xưng thánh hiền chi đạo.
Tuyệt không có không nhận loại này phương pháp, bởi vì thực sự có người làm được. Sớm nhất chính là Nghiêu Thuấn Vũ canh; lợi hại nhất chính là lão tử, vừa sinh ra đã hiểu biết, hắn chính là Đạo, Đạo chính là hắn, không cần đau khổ tìm kiếm; Khổng Tử cùng Mạnh Tử, cùng với mặt khác tử nhóm cũng làm tới rồi, đương nhiên muốn lao lực rất nhiều…… Nếu này đó ví dụ quá xa, như vậy vài thập niên trước còn có cái vương Dương Minh, hắn phảng phất cũng làm tới rồi.
Nếu đẩy mà quảng chi, nhảy ra nho đạo cách cũ, xem sở hữu duy tâm bè phái, liền sẽ nhìn đến Phật giáo sáu tổ tuệ có thể, đức sơn lâm tế, đều đã là ‘ ngộ ’ nói…… Phật giáo có chính mình pháp môn, chú ý chính là ngộ đạo.
Nhưng vô luận là ‘ nho thích nói ’ trung nào một nhà, có thể đắc đạo thật sự quá ít quá ít, căn bản không thể vì phổ la đại chúng sở dụng, thậm chí có thể nói, trừ bỏ số rất ít thiên tài trong thiên tài ngoại, phổ la đại chúng đều không thể dùng duy tâm tư tưởng, tới chân chính nhận thức, hiểu biết, thậm chí nắm giữ thế giới này. Thật đáng buồn chính là, từ Hán triều về sau, Hoa Hạ đại địa thượng, liền chỉ có này tam gia triết học, cũng liền quyết định, gần hai ngàn năm qua, người Trung Quốc đối thế giới này nhận thức, hiểu biết cùng nắm giữ giẫm chân tại chỗ, khó có thể tồn tiến.
Đi ngược dòng nước, không tiến tắc lui, tuy rằng ngay từ đầu, phương tây bị chúng ta rơi vào thật sự quá xa, nhưng chúng ta đợi nhân gia 1500 năm, bọn họ chính là thuộc rùa đen cũng đuổi theo —— bởi vì nhân gia không có trục xuất mấy nhà độc tôn một nhà, cho nên Aristotle y bát có hậu, đồng phát dương làm vinh dự, hình thành hệ thống ngành học, cuối cùng liền giáo đình đều tôn sùng là khuôn vàng thước ngọc, không dung bất luận kẻ nào nghi ngờ…… Tuy rằng này bản thân liền vi phạm Aristotle tinh thần, nhưng chỉ cần hắn học thuyết tồn tại, liền sẽ giục sinh ra nhiều thế hệ theo đuổi khách quan chân lý dũng sĩ, cuối cùng trở lại chính xác trên đường.
Thẩm Mặc đương nhiên tin tưởng vững chắc điểm này.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Biết rõ ràng này đó hình mà thượng đồ vật, đó là giải quyết hình mà xuống vấn đề, dựa theo Thẩm Mặc nhận thức luận: Thế giới này vận hành, có này thật lớn quán tính, trong khoảng thời gian ngắn là thay đổi không được gì đó, nhưng mượn dùng thiên thời địa lợi nhân hoà, bắt lấy yếu hại chỗ dùng sức, thời gian lâu rồi, là sẽ nhìn ra hiệu quả tới.
Ở Thẩm Mặc xem ra, hiện tại chính là cái kia thời khắc…… Theo vương Dương Minh lấy nó đồ thành thánh, sử Chu Nguyên Chương mạnh mẽ dựng đứng lên Trình Chu Lý Học, xuất hiện sụp đổ chi thế; kỳ thật ở Nam Tống khi, chủ lưu liền mắng lý học vì ngụy học, chỉ là sau lại Chu Nguyên Chương lấy hoàng quyền mạnh mẽ đem này đỡ vì chính thống, ký khoa cử khảo thí chỉ định giáo tài, mới tạo khởi nó quyền uy địa vị…… Này cũng từ mặt bên chứng minh, lịch sử tuyệt đại đa số là từ số ít tinh anh sáng tạo, ta chờ thảo dân ở may mắn thời điểm đảm đương bối cảnh, bất hạnh thời điểm đảm đương công cụ, không hơn.
Nhưng vương Dương Minh thành thánh, Tâm Học rầm rộ, đối lý học tạo thành nghiêm trọng đánh sâu vào; hơn nữa lý học ‘ từ thiên lý, diệt nhân dục ’ truy nguyên phương pháp, cũng đã không phù hợp cái này vật chất cực đại phong phú hưởng lạc xã hội yêu cầu, đã tới rồi lung lay sắp đổ nông nỗi; mà Tâm Học hứng khởi, tuy rằng là thuần túy nhất chủ nghĩa duy tâm, nhưng nó nhất đáng quý địa phương, là phản quyền uy —— tùy tâm mà động, tùy ý mà đi, cấp Chu Nguyên Chương hít thở không thông Hoa Hạ dân tộc, mang đến một cổ tươi mát tự do không khí!
Thậm chí còn có, Vương Học trung nhất cấp tiến Thái Châu học phái, lấy Hà Tâm Ẩn, Lý Chí chờ vì đại biểu một đám quái vật, càng là cuồng đến không biên, cái gì Khổng Tử Mạnh Tử, kia đều là nguỵ quân tử; cái gì thánh nhân chi ngôn, kia đều là đánh rắm; cái gì tam cương ngũ thường, kia đều là bái hôi nhân tài có thể nghĩ ra được. Nói ngắn lại, đả đảo hết thảy quyền uy, coi rẻ hết thảy chuẩn tắc.
Trên thực tế, phong kiến lễ giáo cũng dần dần lỏng, mười năm trước, nữ nhân ly dị tái giá, vẫn là không thể tưởng tượng, nhưng hiện tại, tựa hồ cũng không cái cùng lắm thì; Thẩm Mặc càng thiết thân thể hội là, thanh lâu ji viện như măng mọc sau mưa, mọc lên như nấm; các loại **** cực kỳ lưu hành, xuất hiện rất nhiều ưu tú tác giả cùng trung thực người đọc đàn…… Thẩm Mặc chính là người sau trung một viên.
Đây là tốt nhất niên đại, đây là nhất hư niên đại, ở lão đạo học nhóm, Đại Minh sắp sửa lễ băng nhạc hư, hết thuốc chữa, chỉ có thể một bên lắc đầu giai than, một bên nhìn lén 《 thịt đệm hương bồ 》; ở hưởng lạc giả xem ra, đây là một hồi sắp sửa cử hành thịnh hội, yêu cầu làm chính là tận tình cuồng hoan; mà ở Thẩm Mặc xem ra, đây là lịch sử cho hoàng kim cơ hội, phải nắm chặt hết thảy thời gian, đem khoa học căn cơ tiết tiến Đại Minh vương triều, tin tưởng theo càng ngày càng rộng thùng thình xã hội hoàn cảnh, mọi người sẽ có càng ngày càng đa nguyên hóa lựa chọn, trong đó tất có hy vọng chi hoa, nở rộ thổ nhưỡng.
Mà làm cái gì sẽ lựa chọn phiên dịch tây học vì khởi điểm đâu? Trừ bỏ tây học càng hệ thống, càng hoàn thiện ở ngoài, còn bởi vì mọi người đối ngoại tới học thuyết, tổng còn ôm tò mò thái độ, không như vậy mâu thuẫn…… Kỳ thật Tuân Tử mộc mạc duy vật tư tưởng, mặc tử mộc mạc logic tư tưởng, đã cũng đủ dùng, nhưng thật muốn đem hai vị này dọn ra tới, tất sẽ khiến cho vô vị môn phái chi thấy, sau đó diễn biến để ý khí chi tranh, cuối cùng chỉ còn lại có cãi nhau.
Hắn sơn chi thạch, có thể công ngọc. Không chỉ là bởi vì hắn sơn cục đá ngạnh, còn bởi vì bổn sơn cục đá, sẽ đem ngọc gõ nát.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Tuy rằng nói không khó, nhưng từ như vậy thật dày một quyển mục lục trung, tìm ra yêu cầu kia một quyển, vẫn là phí Thẩm Mặc sức của chín trâu hai hổ, khó khăn mới ở thứ 250 trang thượng, tìm được rồi cái tên kia. Đầu ngón tay ở mặt trên gật gật đầu: “Chính là này bổn!”
“logica?” Trần Hạc nhẹ giọng nói.
“Đúng vậy, Aristotle 《 logic học 》!” Thẩm Mặc chém đinh chặt sắt nói: “Nó có thể bổ sung chúng ta phương đông triết học khuyết tật, hơn nữa bản thân mánh lới cũng hảo.”
“Tốt chỗ nào?” Mọi người tò mò hỏi.
“Hơi một tân trang, liền có thể đem này đóng gói vì truy nguyên nghèo lý sách tham khảo.” Thẩm Mặc cười nói: “Ta nếu là nói, quyển sách này giảng thuật truy nguyên cơ bản nguyên tắc, ngươi nói có thể hay không khiến cho oanh động đâu?”
“Đương nhiên, đều cách cả đời vật, còn không có chút manh mối, đương nhiên hy vọng có chỉ lộ đèn sáng.” Trần Hạc hàng năm tham gia các loại văn nhân tụ hội, biết đại gia hưng phấn điểm ở nơi đó: “Bất quá, logic học, tên này không rất giống lý học phương diện thư.”
“Vậy sửa.” Thẩm Mặc ngẫm lại nói: “Kêu 《 danh lý thăm 》 như thế nào?”
“Danh lý thăm?” Mấy cái dựa hắn tiến đồng thời ra tiếng nói.
“Đối!” Thẩm Mặc gật đầu nói: “Tuyên truyền từ ta đều nghĩ kỹ rồi —— thế nhân toàn dục đến thánh hiền chi đạo, nhiên nhiều nói khoác hư vô, sá vì thần kỳ, là trí biết không cần truy nguyên, hi ngộ đạo vì tôn chỉ, mà lưu với hoang đường u mậu, này đi chân thật chi đại đạo, không cũng xa chăng? Nay có tây triết á thị 《 danh lý thăm 》 bao nhiêu cuốn, có thể làm cho thế nhân minh này chân thật chi lý, mà với hiểu ra vì dùng, suy luận vì thang. Đọc chi này chỉ tựa áo, mà vị chi này lý toàn thật, thành vì truy nguyên nghèo lý to lớn nguyên bản thay!”
Phân cách
Này chương tựa hồ có điểm buồn tẻ, bất quá xác thật là ta quá tưởng biểu đạt đồ vật, hơn nữa đã lặp lại trắng ra hóa, đại gia liền tha thứ ta tùy hứng lúc này đây, bảo đảm xuất sắc chuyện xưa lập tức bắt đầu.
Thứ bảy ba năm chương lịch sử bánh xe ( hạ )
Thứ bảy ba năm chương lịch sử bánh xe ( hạ, đến địa chỉ web
