Quỳnh Lâm học phái là Vương Học chư môn vãn bối, công nhận này bắt đầu với Gia Tĩnh 45 năm Bắc Kinh linh tế cung dạy học, ở lần đó hội tụ thiên hạ vương môn thịnh hội trung, Giang Nam tiên sinh Thẩm Chuyết Ngôn lên đài liền giảng, nhằm vào Vương Học chư môn coi khinh tu dưỡng công phu, tôn trọng mê hoặc, không phải cụ thể học linh tinh tệ nạn, đưa ra từ hư phản thật thành thực học.
Nhưng mà trên thực tế, không có bất luận cái gì một môn học thuyết là trống rỗng xuất hiện, thành thực học từ không đến có, đồng dạng là trải qua mười năm hơn ấp ủ, này lạm nhân có thể ngược dòng đến năm đó Quỳnh Lâm xã thành lập.
Gia Tĩnh 34 năm, đúng là Đông Nam văn xã rầm rộ, người đọc sách đều bị liên hợp niên đại, bảy cái đến từ Thiệu Hưng thanh niên, cũng ở Hàng Châu tây khê thu tuyết am ký kết một cái “Quỳnh Lâm xã,. Này xã danh vừa thấy chính là lấy khoa cử trung tâm tổ chức, nhưng trên thực tế, hợp mưu hợp sức, phục hưng Đại Minh. Nhưng chỉ cần là xem qua này liên hợp tế từ, liền sẽ đối này tổ chức có một phen hoàn toàn mới nhận thức. Này tế từ trung nói: “Tích đóng cửa kết nghĩa, vì cứu nhà Hán: Quản bào kết giao sâu, chí khuông thiên hạ. Mà nay Đại Minh vương triều, nội có gian đảng hoành hành, ngoại có yêm đáp giặc Oa, quốc sự như điêu như đường, bá tánh sinh linh đồ thán, giang sơn phong vũ phiêu diêu, dễ đỉnh họa chỉ ở sớm tối. Ta chờ thư sinh ưu quốc như đốt, hận không thể máu chảy đầu rơi, còn thiên hạ lấy lanh lảnh càn khôn, khổ hận không quan hệ trương cái thế chi dũng, vô quản bào hưng thiên hạ chi trí.
Ngày nay chi kế, chỉ có lấy ngô chờ chi hợp lực, thắng đóng cửa chi dũng nghị: Bằng ngô chờ chi đồng lòng, đến quản bào to lớn trí…… Này đây quyên nay Gia Tĩnh 34 năm tám tháng sơ sáu…… Kết này “Phục hưng chi xã” đồng lòng lục lực, hưng ta Đại Minh, tế thế cứu dân, thỉ tin thỉ trung, bỏ cá nhân vinh nhục, không quên hôm nay chi chí, tạo ta Hoa Hạ mở ra thịnh thế., Này thiên khẳng khái ji ngẩng tế từ, không có theo bị đốt quách cho rồi mà biến mất, mà là rót vào đến Quỳnh Lâm chư tử trong huyết mạch, lúc sau 25 năm trước sau chưa từng ma diệt, ngược lại thời gian lâu di tân, kiên cố không phá vỡ nổi, trước sau cảnh giác bọn họ, ở tham hủ cẩu thả thành phong trào Gia Tĩnh những năm cuối trên quan trường nhớ kỹ chính mình chí hướng không mi thất gặp được lại đại khó khăn cũng không buông tay, 25 năm trước sau như một, hướng về mục tiêu kiên định đi tới.
Nhưng mà chỉ có rộng lớn chí hướng là không đủ, nếu muốn làm mộng tưởng biến thành hiện thực, trừ bỏ làm đến nơi đến chốn nỗ lực ở ngoài, tìm được chính xác phương pháp đồng dạng quan trọng. Cho nên ở Quỳnh Lâm xã thành lập lúc đầu, học phú ngũ xa những người trẻ tuổi kia gặp phải lớn nhất đầu đề, chính là tìm được một cái lấy được thành công chính xác con đường.
Thẩm Mặc được trời ưu ái, tự nhiên có một phen chủ trương, nhưng hắn biết rõ người đối bị giáo huấn quan niệm xa không bằng thông qua suy tư chính mình đạt được tín niệm trân tượng. Cho nên tuy rằng vẫn luôn chủ đạo trận này lề mề tự hỏi, lại ở rất dài một đoạn thời gian, cố nén trụ không phát biểu chính mình cái nhìn. Chỉ là đưa ra vấn đề, làm này đó đương thời ưu tú nhất tuấn ngạn chính mình đi tự hỏi, nhìn xem có thể hay không tìm được 〖 đáp 〗 án.
〖 trung 〗 quốc phần tử trí thức thói quen lâu ngày, đó là từ tư tưởng căn nguyên nghĩ lại chính trị vấn đề, làm truyền thống văn hóa hun đúc ra tới tinh anh phần tử, cũng tự nhiên không thể ngoại lệ. Mà những người trẻ tuổi này sinh ở Vương Học rầm rộ niên đại, lại là vương Dương Minh đồng hương tự nhiên đều là Tâm Học tín đồ. Cho nên bọn họ tự hỏi từ lúc bắt đầu, chính là hoạt bát sinh động, không chịu bất luận cái gì quyền uy trói buộc “Cầu chi với tâm mà cũng không phải, tuy này ngôn chi xuất phát từ Khổng Tử, không dám lấy chăng là cũng., Tại đây cơ sở thượng, Thẩm Mặc lại tào mây trắng tiên sinh trần hiến chương độc lập tự hỏi, dũng cảm hoài nghi “Quý nghi, tư tưởng giới thiệu cho Quỳnh Lâm xã đồng nghiệp nhóm, rốt cuộc khiến cho bọn hắn hoàn toàn tránh thoát lý học gông cùm xiềng xích, lớn mật nghi ngờ khởi hết thảy kinh điển, bao gồm Tâm Học tư tưởng…… Bởi vì từ bọn họ thực tế cảm thụ tới xem, tiếp thu Tâm Học tư tưởng người đọc sách vô luận ở triều vẫn là ở dã, này tinh thần phong mạo xác thật biểu hiện ra, cùng lấy Trình Chu Lý Học vì nước cờ đầu lý học gia nhóm bất đồng trạng tồn. Nhưng từ toàn bộ xã hội cùng chính trị hoàn cảnh chung tới xem, Tâm Học đối với cứu trị lại trị hủ bại, tăng mạnh quốc gia biên phòng, cải thiện bá tánh sinh hoạt đều hiệu quả cực nhỏ.
Quỳnh Lâm chư tử nhóm dùng đại lượng thời gian, một lần nữa kiểm điểm Tâm Học kinh điển đối các đại học phái học thuyết cũng tiến hành rồi thâm nhập nghiên cứu, cuối cùng bọn họ đến ra một cái kết luận —— Dương Minh Tâm Học, bao gồm này lại truyền các học phái chỉ là bất mãn với xã hội hiện trạng, đặc biệt là hiện thực chính trị mà đối ở chính thống địa vị lý học, làm một lần tương đối hoàn toàn phủ định. Nhưng đến nỗi như thế nào xây dựng một loại có thể trừ tận gốc xã hội tệ nạn tân tư tưởng, tắc không có bất luận kẻ nào, đưa ra một loại thành thục mà có hệ thống cái nhìn. Đúng là tại đây loại bất mãn lại vô vọng trạng thái trung, vương phía sau cửa học hoặc là đi hướng nói suông huyền học, hoặc là lời nói việc làm thiên ji, không vì chủ lưu sở dung. Thế cho nên sa đọa thành hiện giờ dáng vẻ này……
…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Khẩu…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một……,
Cho nên những người trẻ tuổi kia đến ra một cái kết luận —— mặc kệ là chiết trung học phái, vẫn là Thái Châu học phái, trăm sông đổ về một biển, đều có trốn tránh hiện thực tư tưởng ở bên trong. Như vậy tư tưởng chủ đạo, quốc gia cùng sĩ phu có thể nào nói được với kiên quyết tiến thủ, như thế nào đi giải quyết quốc gia thật mạnh tệ nạn kéo dài lâu ngày?
Như vậy “Từ hư phản thật, liền thành tất nhiên lựa chọn, nhưng như thế nào đi làm đâu? Quỳnh Lâm xã đồng nghiệp nhóm, bắt đầu rồi thời gian dài khổ tư cùng thảo luận, cuối cùng đạt thành nhất trí —— nó sơn chi thạch có thể công ngọc, ứng đem thực học tư tưởng dẫn vào Vương Học, hoặc là nói khai quật Dương Minh Tâm Học trung thực học tư tưởng. Vô luận loại nào ý nghĩ, đều là một cái mục đích, đem Tâm Học cùng thực học kết hợp lên, xây dựng khởi “Thành thực thực học, hệ tư tưởng, cuối cùng đem Vương Học từ nội thánh chi học chuyển hướng ngoại vương chi đạo, cũng bởi vậy đi khiêu chiến truyền thống thế lực.
Lúc này, Quỳnh Lâm chư tử thân phận cũng đã xảy ra chuyển biến, trở thành triều đình quan viên. Trong lúc Từ Vị đã từng tưởng bỏ quan không làm, chuyên tâm xây dựng “Thành thực học, hệ tư tưởng, lại bị Thẩm Mặc khuyên can nói: “Từ xưa đến nay lịch sử cho thấy, thuần túy tư tưởng học thuật 〖 vận 〗 động, là vô pháp chân chính tác dụng với hiện thực chính trị., Cho nên hắn chủ trương hẳn là tích cực làm chính trị, ở chính trị thực tiễn trung thành lập không thoát ly thực tế hệ tư tưởng.
Lúc sau mười năm hơn gian, bảy người chung đụng thì ít mà xa cách thì nhiều, trời nam đất bắc, tuy rằng vẫn luôn vẫn duy trì thư từ lui tới, nhưng thoát ly tập thể lúc sau, đạt được độc lập tự hỏi cơ hội, vẫn là lần lượt sáng lập ra bản thân tư tưởng, trong đó nhất có thành tựu, trừ bỏ Thẩm Mặc ở ngoài, đương số Từ Vị cùng tôn vại. Ở Thẩm Mặc đem các vị đồng nghiệp quan điểm tập hợp lên, sáng lập ra thành thực học hoàn chỉnh hệ thống trước, này hai người đã sáng tạo so hoàn chỉnh thả có chỉ đạo xing hệ tư tưởng.
Trong đó Từ Vị đem “Trí lương tri, thuyết minh vì “Hành lương tri” cường điệu nội thánh chi học nhất định phải chứng thực đến kinh thế trí dùng tới. Hắn phê bình hiện tại triều đình quan viên, chỉ muốn một thiên bát cổ, liền nghiêng người học giả chi liệt, đồ lấy cao đàm khoát luận linh thúc thiên hạ, đối trị tài phú giả, tắc mục vì sưu cao thuế nặng: Vì nước hãn biên giả, tắc mục vì thô tài: Nghiên cứu vật lý giả, tắc mục vì mê muội mất cả ý chí: Lưu tâm chính sự giả, tắc mục vì tục lại. Một khi quốc gia có việc đương đền đáp ngày tắc meng nhiên há mồm, như ngồi mây mù. Thế nhân toàn lấy là thất vọng bùn hủ, toại sử thượng luận giả cho rằng lập công Kiến Nghiệp chính là đừng môn, mà phi nho giả chỗ cùng cũng.” Hắn cho rằng muốn y dã loại này rỗng tuếch phong cách học tập, chỉ có đề xướng kinh thế trí dùng, làm được “Đại giả lấy trị thiên hạ, 1 tiểu giả cho rằng dân dụng.
“Phàm không thiết với dân dụng, một mực đau tuyệt chi., Tôn vại ở Sơn Đông, thâm chịu Mạnh Tử học thuyết ảnh hưởng, hắn bén nhọn mà phê bình “Nho giả không nói cô công,, “Đức hạnh vì nhị, nói suông chi phong cho rằng “Đức là đức mà đi nãi hành, là tiểu nhân chi nho, chủ trương nội thánh cùng ngoại vương, tu thân cùng trị thế, tâm xing cùng công lao sự nghiệp là thống nhất, không thể phân cách chỉnh thể. Hắn chủ trương “Ngôn 〖 nói 〗 đức tất cập sự nghiệp” quan điểm, đưa ra “Tu thân trị thiên hạ vì vùng, mệnh đề. Ở mấy năm lúc sau, lại tiến thêm một bước đem công lao sự nghiệp coi là cân nhắc thánh hiền tiêu chuẩn, cho rằng “Sinh quý chi bằng người, người quý chi bằng tâm, tâm quý chi bằng thánh, thánh quý chi bằng công., Còn lấy tàu xe vì lệ luận chứng nói: “Xe lấy này tái vật thuyền lấy này thiệp xuyên, hiền lấy này cứu dân. Không thể tái giả, không bằng vô xe: Không thể thiệp giả, không bằng vô thuyền: Không thể cứu dân giả, không bằng vô hiền” tôn vại thành công chỗ, ở chỗ hắn đem “Tâm sự xing tất cường điệu công lao sự nghiệp, học thuyết, cùng Tâm Học “Tri hành hợp nhất, hoàn mỹ thống nhất lên. Đưa ra “Tri hành hợp nhất giả trí biết chi thật công cũng.” Lương tri nhưng trí, bản tâm nãi thấy, thiết yếu thật công, vô nó., Cũng đem “Lương tri, chứng thực đến trị quốc thật công thượng. Cho nên, hắn đề xướng “Trị nói quý trí kỳ thật, phản đối nói suông, phản đối phù hoa, phản đối chủ nghĩa giấy tờ cùng các loại bệnh hình thức.
Còn lại chư tử cũng từ bất đồng mặt, bất đồng góc độ, khắc sâu mà phê phán xã hội rỗng tuếch chi tệ, toàn diện mà luận chứng biết cùng hành, tâm xing cùng công lao sự nghiệp, xing đức cùng xing mới, tu thân cùng trị thế, dạy học cùng làm chính trị chư phương diện thống nhất, vì Thẩm Mặc hoàn thành từ trọng ở bên trong thánh chi học chuyển hướng trọng bên ngoài vương chi đạo chuyển hóa cuối cùng thành lập khởi thành thực học hệ tư tưởng, đặt kiên cố cơ sở.
Cuối cùng thành thực học đối Dương Minh Tâm Học tu chỉnh cùng chuyển hình, chủ yếu ở ba cái phương diện: Đầu tiên tu chỉnh nguy hại lớn nhất “Có sẵn lương tri luận” phê bình Vương Kỳ, vương cấn cập bọn họ học phái đều đem tâm xing bản thể nói được quá nhẹ nhàng, quá giản dị, thế cho nên rất khó tránh cho huyền dang, phóng túng cập rỗng tuếch chi tệ nảy sinh, phản bội Vương Học “Trí lương tri, căn bản đại pháp.
Đệ nhị, đối bản thể cùng công phu quan hệ một lần nữa chải vuốt. Chủ trương “Tâm vô bản thể, công phu sở đến tức là bản thể” đây cũng là đối Vương Học lớn nhất tu chỉnh. Vương Học pháp quyết “Bốn câu giáo” liền đại giảng “Vô thiện vô ác tâm chi thể” nếu tâm thể là vô thiện vô ác, kia tu dưỡng công phu liền khả năng bởi vì không cần phải mà bị hủy bỏ. Không chú trọng tu dưỡng công phu, chỉ treo không đi nói bản thể, hoặc cho rằng ngộ tức là tu, tu tức là ngộ, này tức phủ định bản thể có một cái hình thành cùng triển khai quá trình, lại phủ định công phu tất yếu xing, huyền dang chi tệ bởi vậy mà sinh nào.
Mà thành thực học đúng là ở khẳng định bản thể cùng công phu thống nhất cơ sở phía trên, đặc biệt cường điệu tiễn lí công phu quan trọng xing, cho rằng không thể thoát ly công phu trừu tượng mà nói bản thể, bản thể liền ở nhật dụng thường hành công phu bên trong, chỉ nhưng từ công phu mà ngộ bản thể, vô công phu tắc vô bản thể. Này đó là này “Tâm vô bản thể, công phu sở đến, tức này bản thể, tôn chỉ ngọn nguồn.
Cuối cùng, thành thực học sở chỉ tiễn lí công phu cũng không giới hạn trong thân thể 〖 nói 〗 đức thực tiễn, cũng cường điệu kinh thế trí dùng xã hội thực tiễn hoạt động. Cái gọi là kinh thế, này nghĩa gốc là thống trị thế sự. Nó yêu cầu mọi người trừ bỏ làm thể xác và tinh thần tu dưỡng ở ngoài, còn phải bị bang dung quốc, kiến công lập nghiệp. Dương Minh khởi xướng “Trí lương tri, chi học, lại không bài xích công lao sự nghiệp, thả thành lập thế sở hiếm thấy kỳ công sự nghiệp to lớn, hắn đem tâm xing cùng công lao sự nghiệp thống nhất lên. Nhưng sau đó học lại dần dần thiên hướng với dạy học luận đạo, không những vô duyên thành lập giống Dương Minh như vậy kỳ công, đối có quan hệ quốc kế dân sinh học vấn cũng chú ý không đủ, khiến cho nho học cứu thế quan niệm dần dần đánh mất, nếu không thêm tu chỉnh, tất nhiên dẫn tới mất nước họa.
Thành thực học đề xướng cá nhân 〖 nói 〗 đức cùng kiến công lập nghiệp đồng dạng quan trọng, cũng đem này coi là đối Dương Minh chân lý trở về, đem “Tri hành hợp nhất, giải thích vì hướng vào phía trong tâm cầu tác cùng xã hội thực tiễn là lẫn nhau vì trong ngoài thống nhất chỉnh thể. Cho nên chủ trương vì học ứng với khách quan hiện thực hoạt động trung “Minh thể đạt dùng” cho rằng học vấn toàn từ tự mình thực hành đến tới, mà không ở với nói suông tâm xing. Hơn nữa đem kinh tế, binh, nông chờ “Kinh tế thực học” đề cao đến sự tình quan quốc kế dân sinh kinh thế muốn vụ độ cao, yêu cầu học giả tất nghèo nguyên tố bổn, thảo luận này nguyên cớ, gắng đạt tới nắm chắc “Kinh thế to lớn lược,.
Nếu muốn thành lập công lao sự nghiệp, nhất định phải lấy Tâm Học vì tâm, lấy kinh tế thực học vì thể. Tâm cường mà thể nhược tắc hiểu ý có thừa mà lực không đủ, thậm chí lý luận suông, hại quốc hại mình. Tâm nhược mà thể cường tắc sẽ mất đi ước thúc, phóng túng dục vọng, cuối cùng vẫn là sẽ hại quốc hại mình. Cho nên hai người không thể bỏ rơi.
…… Một…… Khẩu…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một……, khẩu…… Một……,…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một đương thời đứng đầu trí tuệ, cùng Thẩm Mặc 500 đông kiến thức va chạm dung hợp, mười năm ma kiếm, cuối cùng hình thành hoàn chỉnh thành thực học lý luận, ở linh tế cung một ô kinh người sau, lấy càng thêm tốc độ kinh người truyền bá mở ra.
Nhất lệnh người ngạc nhiên chính là, đương thời tứ đại chủ lưu học thuyết, thế nhưng không một đối này tân sinh học thuyết tiến hành phê phán, càng vô chửi bới chi ngôn. Bởi vì này một học thuyết diệu dụng, liền ở chỗ thu thập rộng rãi chúng gia chi trường, nhà ai đều có thể từ giữa tìm được cộng minh……
Tuy rằng bị Tâm Học ép tới không thấy thiên nhật, lý học vẫn như cũ là quan học, khoa cử khảo chính là Chu Tử chi học. Cho nên lý học gia thái độ, chính là phía chính phủ đối thành thực học thái độ. Có lý học giả xem ra, ở cái này Tâm Học khôi miễn hoành hành, chướng khí mù mịt thế đạo, thành thực học là đối lý học trở về, cho nên nhạc thấy này phát triển lớn mạnh.
Làm Vương Học minh chủ Thái Châu học phái xem ra, thành thực học cùng bổn môn gần, lại có rất nhiều cải tiến, cho nên thập phần duy trì nó phát triển, cũng tích cực từ giữa hấp thụ năng lượng, tu chỉnh tự thân không đủ.
Mà bị xúc động lớn nhất chiết trung học phái, cũng bởi vì Quỳnh Lâm thất tử là người một nhà, mà bóp mũi nhận. Đương nhiên, này cùng bọn họ điềm lui tiêu cực phong cách mật không thể phân.
Đến nỗi thực học, chính là kinh thế trí dùng chi học, tuy rằng thờ phụng người không có nhiều như vậy, nhưng đều là Cao Củng, Trương Cư Chính như vậy trong triều làm thần. Ở bọn họ xem ra, thành thực học chính là khoác Tâm Học áo ngoài thực học, là trị liệu Tâm Học vô căn cứ tiêu cực chi phong thuốc hay, cho nên không chỉ có không phản đối, ngược lại mạnh mẽ duy trì.
Cho nên thành thực học từ ra đời khởi, liền chiếm hết thiên thời địa lợi nhân hoà, chỉ dùng mười mấy năm thời gian, cũng đã trở thành đương thời một đại học phái, tức Quỳnh Lâm học phái. Hơn nữa rất có hấp thu dung hợp cái khác học phái xu thế.!.
Nhưng mà trên thực tế, không có bất luận cái gì một môn học thuyết là trống rỗng xuất hiện, thành thực học từ không đến có, đồng dạng là trải qua mười năm hơn ấp ủ, này lạm nhân có thể ngược dòng đến năm đó Quỳnh Lâm xã thành lập.
Gia Tĩnh 34 năm, đúng là Đông Nam văn xã rầm rộ, người đọc sách đều bị liên hợp niên đại, bảy cái đến từ Thiệu Hưng thanh niên, cũng ở Hàng Châu tây khê thu tuyết am ký kết một cái “Quỳnh Lâm xã,. Này xã danh vừa thấy chính là lấy khoa cử trung tâm tổ chức, nhưng trên thực tế, hợp mưu hợp sức, phục hưng Đại Minh. Nhưng chỉ cần là xem qua này liên hợp tế từ, liền sẽ đối này tổ chức có một phen hoàn toàn mới nhận thức. Này tế từ trung nói: “Tích đóng cửa kết nghĩa, vì cứu nhà Hán: Quản bào kết giao sâu, chí khuông thiên hạ. Mà nay Đại Minh vương triều, nội có gian đảng hoành hành, ngoại có yêm đáp giặc Oa, quốc sự như điêu như đường, bá tánh sinh linh đồ thán, giang sơn phong vũ phiêu diêu, dễ đỉnh họa chỉ ở sớm tối. Ta chờ thư sinh ưu quốc như đốt, hận không thể máu chảy đầu rơi, còn thiên hạ lấy lanh lảnh càn khôn, khổ hận không quan hệ trương cái thế chi dũng, vô quản bào hưng thiên hạ chi trí.
Ngày nay chi kế, chỉ có lấy ngô chờ chi hợp lực, thắng đóng cửa chi dũng nghị: Bằng ngô chờ chi đồng lòng, đến quản bào to lớn trí…… Này đây quyên nay Gia Tĩnh 34 năm tám tháng sơ sáu…… Kết này “Phục hưng chi xã” đồng lòng lục lực, hưng ta Đại Minh, tế thế cứu dân, thỉ tin thỉ trung, bỏ cá nhân vinh nhục, không quên hôm nay chi chí, tạo ta Hoa Hạ mở ra thịnh thế., Này thiên khẳng khái ji ngẩng tế từ, không có theo bị đốt quách cho rồi mà biến mất, mà là rót vào đến Quỳnh Lâm chư tử trong huyết mạch, lúc sau 25 năm trước sau chưa từng ma diệt, ngược lại thời gian lâu di tân, kiên cố không phá vỡ nổi, trước sau cảnh giác bọn họ, ở tham hủ cẩu thả thành phong trào Gia Tĩnh những năm cuối trên quan trường nhớ kỹ chính mình chí hướng không mi thất gặp được lại đại khó khăn cũng không buông tay, 25 năm trước sau như một, hướng về mục tiêu kiên định đi tới.
Nhưng mà chỉ có rộng lớn chí hướng là không đủ, nếu muốn làm mộng tưởng biến thành hiện thực, trừ bỏ làm đến nơi đến chốn nỗ lực ở ngoài, tìm được chính xác phương pháp đồng dạng quan trọng. Cho nên ở Quỳnh Lâm xã thành lập lúc đầu, học phú ngũ xa những người trẻ tuổi kia gặp phải lớn nhất đầu đề, chính là tìm được một cái lấy được thành công chính xác con đường.
Thẩm Mặc được trời ưu ái, tự nhiên có một phen chủ trương, nhưng hắn biết rõ người đối bị giáo huấn quan niệm xa không bằng thông qua suy tư chính mình đạt được tín niệm trân tượng. Cho nên tuy rằng vẫn luôn chủ đạo trận này lề mề tự hỏi, lại ở rất dài một đoạn thời gian, cố nén trụ không phát biểu chính mình cái nhìn. Chỉ là đưa ra vấn đề, làm này đó đương thời ưu tú nhất tuấn ngạn chính mình đi tự hỏi, nhìn xem có thể hay không tìm được 〖 đáp 〗 án.
〖 trung 〗 quốc phần tử trí thức thói quen lâu ngày, đó là từ tư tưởng căn nguyên nghĩ lại chính trị vấn đề, làm truyền thống văn hóa hun đúc ra tới tinh anh phần tử, cũng tự nhiên không thể ngoại lệ. Mà những người trẻ tuổi này sinh ở Vương Học rầm rộ niên đại, lại là vương Dương Minh đồng hương tự nhiên đều là Tâm Học tín đồ. Cho nên bọn họ tự hỏi từ lúc bắt đầu, chính là hoạt bát sinh động, không chịu bất luận cái gì quyền uy trói buộc “Cầu chi với tâm mà cũng không phải, tuy này ngôn chi xuất phát từ Khổng Tử, không dám lấy chăng là cũng., Tại đây cơ sở thượng, Thẩm Mặc lại tào mây trắng tiên sinh trần hiến chương độc lập tự hỏi, dũng cảm hoài nghi “Quý nghi, tư tưởng giới thiệu cho Quỳnh Lâm xã đồng nghiệp nhóm, rốt cuộc khiến cho bọn hắn hoàn toàn tránh thoát lý học gông cùm xiềng xích, lớn mật nghi ngờ khởi hết thảy kinh điển, bao gồm Tâm Học tư tưởng…… Bởi vì từ bọn họ thực tế cảm thụ tới xem, tiếp thu Tâm Học tư tưởng người đọc sách vô luận ở triều vẫn là ở dã, này tinh thần phong mạo xác thật biểu hiện ra, cùng lấy Trình Chu Lý Học vì nước cờ đầu lý học gia nhóm bất đồng trạng tồn. Nhưng từ toàn bộ xã hội cùng chính trị hoàn cảnh chung tới xem, Tâm Học đối với cứu trị lại trị hủ bại, tăng mạnh quốc gia biên phòng, cải thiện bá tánh sinh hoạt đều hiệu quả cực nhỏ.
Quỳnh Lâm chư tử nhóm dùng đại lượng thời gian, một lần nữa kiểm điểm Tâm Học kinh điển đối các đại học phái học thuyết cũng tiến hành rồi thâm nhập nghiên cứu, cuối cùng bọn họ đến ra một cái kết luận —— Dương Minh Tâm Học, bao gồm này lại truyền các học phái chỉ là bất mãn với xã hội hiện trạng, đặc biệt là hiện thực chính trị mà đối ở chính thống địa vị lý học, làm một lần tương đối hoàn toàn phủ định. Nhưng đến nỗi như thế nào xây dựng một loại có thể trừ tận gốc xã hội tệ nạn tân tư tưởng, tắc không có bất luận kẻ nào, đưa ra một loại thành thục mà có hệ thống cái nhìn. Đúng là tại đây loại bất mãn lại vô vọng trạng thái trung, vương phía sau cửa học hoặc là đi hướng nói suông huyền học, hoặc là lời nói việc làm thiên ji, không vì chủ lưu sở dung. Thế cho nên sa đọa thành hiện giờ dáng vẻ này……
…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Khẩu…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một……,
Cho nên những người trẻ tuổi kia đến ra một cái kết luận —— mặc kệ là chiết trung học phái, vẫn là Thái Châu học phái, trăm sông đổ về một biển, đều có trốn tránh hiện thực tư tưởng ở bên trong. Như vậy tư tưởng chủ đạo, quốc gia cùng sĩ phu có thể nào nói được với kiên quyết tiến thủ, như thế nào đi giải quyết quốc gia thật mạnh tệ nạn kéo dài lâu ngày?
Như vậy “Từ hư phản thật, liền thành tất nhiên lựa chọn, nhưng như thế nào đi làm đâu? Quỳnh Lâm xã đồng nghiệp nhóm, bắt đầu rồi thời gian dài khổ tư cùng thảo luận, cuối cùng đạt thành nhất trí —— nó sơn chi thạch có thể công ngọc, ứng đem thực học tư tưởng dẫn vào Vương Học, hoặc là nói khai quật Dương Minh Tâm Học trung thực học tư tưởng. Vô luận loại nào ý nghĩ, đều là một cái mục đích, đem Tâm Học cùng thực học kết hợp lên, xây dựng khởi “Thành thực thực học, hệ tư tưởng, cuối cùng đem Vương Học từ nội thánh chi học chuyển hướng ngoại vương chi đạo, cũng bởi vậy đi khiêu chiến truyền thống thế lực.
Lúc này, Quỳnh Lâm chư tử thân phận cũng đã xảy ra chuyển biến, trở thành triều đình quan viên. Trong lúc Từ Vị đã từng tưởng bỏ quan không làm, chuyên tâm xây dựng “Thành thực học, hệ tư tưởng, lại bị Thẩm Mặc khuyên can nói: “Từ xưa đến nay lịch sử cho thấy, thuần túy tư tưởng học thuật 〖 vận 〗 động, là vô pháp chân chính tác dụng với hiện thực chính trị., Cho nên hắn chủ trương hẳn là tích cực làm chính trị, ở chính trị thực tiễn trung thành lập không thoát ly thực tế hệ tư tưởng.
Lúc sau mười năm hơn gian, bảy người chung đụng thì ít mà xa cách thì nhiều, trời nam đất bắc, tuy rằng vẫn luôn vẫn duy trì thư từ lui tới, nhưng thoát ly tập thể lúc sau, đạt được độc lập tự hỏi cơ hội, vẫn là lần lượt sáng lập ra bản thân tư tưởng, trong đó nhất có thành tựu, trừ bỏ Thẩm Mặc ở ngoài, đương số Từ Vị cùng tôn vại. Ở Thẩm Mặc đem các vị đồng nghiệp quan điểm tập hợp lên, sáng lập ra thành thực học hoàn chỉnh hệ thống trước, này hai người đã sáng tạo so hoàn chỉnh thả có chỉ đạo xing hệ tư tưởng.
Trong đó Từ Vị đem “Trí lương tri, thuyết minh vì “Hành lương tri” cường điệu nội thánh chi học nhất định phải chứng thực đến kinh thế trí dùng tới. Hắn phê bình hiện tại triều đình quan viên, chỉ muốn một thiên bát cổ, liền nghiêng người học giả chi liệt, đồ lấy cao đàm khoát luận linh thúc thiên hạ, đối trị tài phú giả, tắc mục vì sưu cao thuế nặng: Vì nước hãn biên giả, tắc mục vì thô tài: Nghiên cứu vật lý giả, tắc mục vì mê muội mất cả ý chí: Lưu tâm chính sự giả, tắc mục vì tục lại. Một khi quốc gia có việc đương đền đáp ngày tắc meng nhiên há mồm, như ngồi mây mù. Thế nhân toàn lấy là thất vọng bùn hủ, toại sử thượng luận giả cho rằng lập công Kiến Nghiệp chính là đừng môn, mà phi nho giả chỗ cùng cũng.” Hắn cho rằng muốn y dã loại này rỗng tuếch phong cách học tập, chỉ có đề xướng kinh thế trí dùng, làm được “Đại giả lấy trị thiên hạ, 1 tiểu giả cho rằng dân dụng.
“Phàm không thiết với dân dụng, một mực đau tuyệt chi., Tôn vại ở Sơn Đông, thâm chịu Mạnh Tử học thuyết ảnh hưởng, hắn bén nhọn mà phê bình “Nho giả không nói cô công,, “Đức hạnh vì nhị, nói suông chi phong cho rằng “Đức là đức mà đi nãi hành, là tiểu nhân chi nho, chủ trương nội thánh cùng ngoại vương, tu thân cùng trị thế, tâm xing cùng công lao sự nghiệp là thống nhất, không thể phân cách chỉnh thể. Hắn chủ trương “Ngôn 〖 nói 〗 đức tất cập sự nghiệp” quan điểm, đưa ra “Tu thân trị thiên hạ vì vùng, mệnh đề. Ở mấy năm lúc sau, lại tiến thêm một bước đem công lao sự nghiệp coi là cân nhắc thánh hiền tiêu chuẩn, cho rằng “Sinh quý chi bằng người, người quý chi bằng tâm, tâm quý chi bằng thánh, thánh quý chi bằng công., Còn lấy tàu xe vì lệ luận chứng nói: “Xe lấy này tái vật thuyền lấy này thiệp xuyên, hiền lấy này cứu dân. Không thể tái giả, không bằng vô xe: Không thể thiệp giả, không bằng vô thuyền: Không thể cứu dân giả, không bằng vô hiền” tôn vại thành công chỗ, ở chỗ hắn đem “Tâm sự xing tất cường điệu công lao sự nghiệp, học thuyết, cùng Tâm Học “Tri hành hợp nhất, hoàn mỹ thống nhất lên. Đưa ra “Tri hành hợp nhất giả trí biết chi thật công cũng.” Lương tri nhưng trí, bản tâm nãi thấy, thiết yếu thật công, vô nó., Cũng đem “Lương tri, chứng thực đến trị quốc thật công thượng. Cho nên, hắn đề xướng “Trị nói quý trí kỳ thật, phản đối nói suông, phản đối phù hoa, phản đối chủ nghĩa giấy tờ cùng các loại bệnh hình thức.
Còn lại chư tử cũng từ bất đồng mặt, bất đồng góc độ, khắc sâu mà phê phán xã hội rỗng tuếch chi tệ, toàn diện mà luận chứng biết cùng hành, tâm xing cùng công lao sự nghiệp, xing đức cùng xing mới, tu thân cùng trị thế, dạy học cùng làm chính trị chư phương diện thống nhất, vì Thẩm Mặc hoàn thành từ trọng ở bên trong thánh chi học chuyển hướng trọng bên ngoài vương chi đạo chuyển hóa cuối cùng thành lập khởi thành thực học hệ tư tưởng, đặt kiên cố cơ sở.
Cuối cùng thành thực học đối Dương Minh Tâm Học tu chỉnh cùng chuyển hình, chủ yếu ở ba cái phương diện: Đầu tiên tu chỉnh nguy hại lớn nhất “Có sẵn lương tri luận” phê bình Vương Kỳ, vương cấn cập bọn họ học phái đều đem tâm xing bản thể nói được quá nhẹ nhàng, quá giản dị, thế cho nên rất khó tránh cho huyền dang, phóng túng cập rỗng tuếch chi tệ nảy sinh, phản bội Vương Học “Trí lương tri, căn bản đại pháp.
Đệ nhị, đối bản thể cùng công phu quan hệ một lần nữa chải vuốt. Chủ trương “Tâm vô bản thể, công phu sở đến tức là bản thể” đây cũng là đối Vương Học lớn nhất tu chỉnh. Vương Học pháp quyết “Bốn câu giáo” liền đại giảng “Vô thiện vô ác tâm chi thể” nếu tâm thể là vô thiện vô ác, kia tu dưỡng công phu liền khả năng bởi vì không cần phải mà bị hủy bỏ. Không chú trọng tu dưỡng công phu, chỉ treo không đi nói bản thể, hoặc cho rằng ngộ tức là tu, tu tức là ngộ, này tức phủ định bản thể có một cái hình thành cùng triển khai quá trình, lại phủ định công phu tất yếu xing, huyền dang chi tệ bởi vậy mà sinh nào.
Mà thành thực học đúng là ở khẳng định bản thể cùng công phu thống nhất cơ sở phía trên, đặc biệt cường điệu tiễn lí công phu quan trọng xing, cho rằng không thể thoát ly công phu trừu tượng mà nói bản thể, bản thể liền ở nhật dụng thường hành công phu bên trong, chỉ nhưng từ công phu mà ngộ bản thể, vô công phu tắc vô bản thể. Này đó là này “Tâm vô bản thể, công phu sở đến, tức này bản thể, tôn chỉ ngọn nguồn.
Cuối cùng, thành thực học sở chỉ tiễn lí công phu cũng không giới hạn trong thân thể 〖 nói 〗 đức thực tiễn, cũng cường điệu kinh thế trí dùng xã hội thực tiễn hoạt động. Cái gọi là kinh thế, này nghĩa gốc là thống trị thế sự. Nó yêu cầu mọi người trừ bỏ làm thể xác và tinh thần tu dưỡng ở ngoài, còn phải bị bang dung quốc, kiến công lập nghiệp. Dương Minh khởi xướng “Trí lương tri, chi học, lại không bài xích công lao sự nghiệp, thả thành lập thế sở hiếm thấy kỳ công sự nghiệp to lớn, hắn đem tâm xing cùng công lao sự nghiệp thống nhất lên. Nhưng sau đó học lại dần dần thiên hướng với dạy học luận đạo, không những vô duyên thành lập giống Dương Minh như vậy kỳ công, đối có quan hệ quốc kế dân sinh học vấn cũng chú ý không đủ, khiến cho nho học cứu thế quan niệm dần dần đánh mất, nếu không thêm tu chỉnh, tất nhiên dẫn tới mất nước họa.
Thành thực học đề xướng cá nhân 〖 nói 〗 đức cùng kiến công lập nghiệp đồng dạng quan trọng, cũng đem này coi là đối Dương Minh chân lý trở về, đem “Tri hành hợp nhất, giải thích vì hướng vào phía trong tâm cầu tác cùng xã hội thực tiễn là lẫn nhau vì trong ngoài thống nhất chỉnh thể. Cho nên chủ trương vì học ứng với khách quan hiện thực hoạt động trung “Minh thể đạt dùng” cho rằng học vấn toàn từ tự mình thực hành đến tới, mà không ở với nói suông tâm xing. Hơn nữa đem kinh tế, binh, nông chờ “Kinh tế thực học” đề cao đến sự tình quan quốc kế dân sinh kinh thế muốn vụ độ cao, yêu cầu học giả tất nghèo nguyên tố bổn, thảo luận này nguyên cớ, gắng đạt tới nắm chắc “Kinh thế to lớn lược,.
Nếu muốn thành lập công lao sự nghiệp, nhất định phải lấy Tâm Học vì tâm, lấy kinh tế thực học vì thể. Tâm cường mà thể nhược tắc hiểu ý có thừa mà lực không đủ, thậm chí lý luận suông, hại quốc hại mình. Tâm nhược mà thể cường tắc sẽ mất đi ước thúc, phóng túng dục vọng, cuối cùng vẫn là sẽ hại quốc hại mình. Cho nên hai người không thể bỏ rơi.
…… Một…… Khẩu…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một……, khẩu…… Một……,…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một…… Một đương thời đứng đầu trí tuệ, cùng Thẩm Mặc 500 đông kiến thức va chạm dung hợp, mười năm ma kiếm, cuối cùng hình thành hoàn chỉnh thành thực học lý luận, ở linh tế cung một ô kinh người sau, lấy càng thêm tốc độ kinh người truyền bá mở ra.
Nhất lệnh người ngạc nhiên chính là, đương thời tứ đại chủ lưu học thuyết, thế nhưng không một đối này tân sinh học thuyết tiến hành phê phán, càng vô chửi bới chi ngôn. Bởi vì này một học thuyết diệu dụng, liền ở chỗ thu thập rộng rãi chúng gia chi trường, nhà ai đều có thể từ giữa tìm được cộng minh……
Tuy rằng bị Tâm Học ép tới không thấy thiên nhật, lý học vẫn như cũ là quan học, khoa cử khảo chính là Chu Tử chi học. Cho nên lý học gia thái độ, chính là phía chính phủ đối thành thực học thái độ. Có lý học giả xem ra, ở cái này Tâm Học khôi miễn hoành hành, chướng khí mù mịt thế đạo, thành thực học là đối lý học trở về, cho nên nhạc thấy này phát triển lớn mạnh.
Làm Vương Học minh chủ Thái Châu học phái xem ra, thành thực học cùng bổn môn gần, lại có rất nhiều cải tiến, cho nên thập phần duy trì nó phát triển, cũng tích cực từ giữa hấp thụ năng lượng, tu chỉnh tự thân không đủ.
Mà bị xúc động lớn nhất chiết trung học phái, cũng bởi vì Quỳnh Lâm thất tử là người một nhà, mà bóp mũi nhận. Đương nhiên, này cùng bọn họ điềm lui tiêu cực phong cách mật không thể phân.
Đến nỗi thực học, chính là kinh thế trí dùng chi học, tuy rằng thờ phụng người không có nhiều như vậy, nhưng đều là Cao Củng, Trương Cư Chính như vậy trong triều làm thần. Ở bọn họ xem ra, thành thực học chính là khoác Tâm Học áo ngoài thực học, là trị liệu Tâm Học vô căn cứ tiêu cực chi phong thuốc hay, cho nên không chỉ có không phản đối, ngược lại mạnh mẽ duy trì.
Cho nên thành thực học từ ra đời khởi, liền chiếm hết thiên thời địa lợi nhân hoà, chỉ dùng mười mấy năm thời gian, cũng đã trở thành đương thời một đại học phái, tức Quỳnh Lâm học phái. Hơn nữa rất có hấp thu dung hợp cái khác học phái xu thế.!.
