Về phần Lạn Đà tự mà người người nói, nó xây dựng vào đỉnh núi Linh Sơn, ở nơi đó, chỉ gặp nó phật quang lấp lóe, nhưng mà, phật môn đóng chặt, không người có thể thấy được trong đó.
Một mực đến nay, nói Táng Phật cao nguyên phật môn đã mở, dạng thuyết pháp này, ý nghĩa chân chính không phải chỉ phật môn Lạn Đà tự đã mở, mà là chỉ phật môn của Linh Sơn mười tám tòa phật tự mở.
Phật môn của Lạn Đà tự rất ít mở qua, truyền thuyết, mỗi một thời đại phật môn của Lạn Đà tự chỉ mở mấy lần, thậm chí có truyền ngôn nói, phật môn của Lạn Đà tự một thế không mở qua cũng đã có.
Liên quan tới Lạn Đà tự, trong này có quá nhiều truyền thuyết, thậm chí có truyền thuyết cho rằng, coi như là Thần Hoàng đứng đầu vô địch cũng không có tư cách tiến vào Lạn Đà tự!
Mặc dù, phật môn của Lạn Đà tự đóng chặt, nhưng, phật môn của mười tám tòa phật tự Tứ Đại Kiếp Không trên cơ bản là thường mở, đương nhiên, cũng có chút thời đại, phật môn của mười tám tòa phật tự là đóng chặt, trước đó, phật môn của Tứ Đại Kiếp Không là đóng ròng rã một cái thời đại Đạo Gian!
- Lạn Đà tự.
Đứng ở bên ngoài Linh Sơn, trông về Linh Sơn phía xa, Lý Thất Dạ không khỏi lộ ra tiếu dung.
Ở dưới Linh Sơn, có vô số tín đồ phục bái, ở bên ngoài Linh Sơn, càng là có rất nhiều tu sĩ cường giả quan sát, kích động.
Lúc này, không chỉ là Lý Thất Dạ cùng Ngọa Long Tuyền, cũng có rất nhiều người ở bên ngoài Linh Sơn trông về phía xa, thậm chí có cường giả đã sớm nhẫn nại không được, leo lên Linh Sơn, muốn vào phật môn!
- Mặc dù phật môn của Tứ Đại Kiếp Không thường mở, nhưng mà, muốn nhập phật môn, nói nghe thì dễ, phật môn của Bát Không tự cũng khó tiến, chớ nói chi là Lục Kiếp tự, Tam Đại tự.
Có người ngắm nhìn Linh Sơn, không khỏi cảm khái nói ra.
Linh Sơn, ai cũng có thể lên, nhưng mà, rất nhiều người không nguyện ý ở lại trên Linh Sơn, bởi vì Linh Sơn ảnh hưởng quá lớn, một khi đạo tâm không kiên định, liền sẽ chìm vào phật hải.
Đương nhiên, cũng có người cam tâm tình nguyện khiêu chiến. Thậm chí là đến nhà khiêu chiến, bước vào phật môn, chiến Phật pháp của mười tám đại tự!
- Vẫn là Chiến Sư khó lường, một bước một trận chiến, từ Bát Không tự bắt đầu, mãi cho đến Tứ Phật tự, hiện tại hắn đã bước vào Tứ Phật tự, cũng không biết hắn có thể thừa nhận được Tứ Phật tự Kim Cương Bồ tát tụng kinh hay không.
Có một vị tu sĩ không khỏi cảm khái nói ra.
- Chiến Sư đạo tâm kiên định. Chỉ sợ tại thế hệ trẻ tuổi hiếm người có thể so sánh, coi như là bọn người Bảo Trụ Nhân Hoàng cũng có chỗ không bằng.
Một vị Đại Hiền cũng không khỏi cảm thán nói như thế.
- Chiến Sư là không tầm thường, nhưng mà, Cơ Không Vô Địch cũng tuyệt thế kinh diễm, hắn đi Đại Thiên tự, hắn đây là muốn tố vị, một khi để hắn tố đến Bồ Tát vị, kia liền càng đáng sợ.
Cũng có một người khác nói ra.
- Đúng a, hiện tại Cơ Không Vô Địch đã đủ đáng sợ, tam thánh chi tư. Lại thêm một cái Bồ Tát chính quả, vậy đơn giản liền là vô địch trong thế hệ trẻ tuổi. Ai cũng phải tránh lui ba phần!
Có một bối phận tuổi trẻ không khỏi thần thái chán nản nói ra.
Tại đương thời, quá nhiều người thua ở trong tay Cơ Không Vô Địch, thậm chí có thể nói, người thua ở trong tay hắn là không đáng giá được nhắc tới, chỉ có đám người Bảo Trụ Nhân Hoàng mới sẽ bị người nhớ kỹ, nếu không, những người khác thua ở trong tay Cơ Không Vô Địch, vậy chỉ sợ là không có người sẽ nhớ kỹ.
- Bồ Tát chính quả a.
Nghe được lời như vậy, không biết có bao nhiêu người vì đó hâm mộ.
Tại Táng Phật cao nguyên, mười tám đại tự không chỉ là lãnh tụ toàn bộ Táng Phật cao nguyên đơn giản như vậy, vô số tu sĩ không xa ức vạn dặm mà đến, thậm chí là từ các nơi của Cửu Giới mà đến, không chỉ là bởi vì tín ngưỡng Phật gia.
Vô số tu sĩ đi vào Táng Phật cao nguyên, ngoại trừ một phần rất nhỏ người thật là bởi vì tín ngưỡng Phật gia ra, càng nhiều người là vì bảo vật, lợi ích, công pháp.
Tại Táng Phật cao nguyên, muốn tìm được bảo vật hoặc công pháp, đó cũng là rất dễ dàng, chỉ cần có thể chịu đựng mười tám đại tự khảo nghiệm, liền có thể từ mười tám đại tự đạt được thứ ngươi muốn, đương nhiên, khảo nghiệm khác biệt có thu hoạch khác biệt.
Tại mười tám đại tự, có ba loại khảo nghiệm, theo thứ tự là: Nghe kinh, tố vị, biện phật.
Nghe kinh, cái kia rất dễ dàng lý giải, cao tăng của mười tám đại tự vì ngươi giảng kinh, nếu như ngươi có thể nghe tiếp, bất vi sở động, như vậy, ngươi liền có thể thắng đi bảo vật ngươi cần có.
Đương nhiên, nếu như ngươi không thể giữ vững đạo tâm, bị Phật pháp quấy nhiễu mà thay đổi, hậu quả trực tiếp nhất là quy y Phật môn, cuối cùng lưu lại Táng Phật cao nguyên.
Tố vị, cũng là một loại phương pháp rất đơn giản, mười tám đại tự ở trên thân thể ngươi gieo xuống phật chủng, nếu như nói, thiên phú của ngươi không nhận phật chủng sinh trưởng, cuối cùng kết Xá Lợi Tử, như vậy, ngươi cũng tìm được chính quả ngươi muốn, nếu như nói, ngươi đạt được chính quả, cái này sẽ để ngươi càng thêm cường đại, lại được Phật pháp cường đại mà mênh mông của Táng Phật cao nguyên che chở.
Nếu như ngươi thất bại, như vậy, hậu quả trực tiếp nhất cũng là rất đơn giản, là quy y Phật môn, lưu lại Táng Phật cao nguyên.
Biện phật, chính là ngươi cùng cao tăng của mười tám đại tự biện luận Phật pháp, nếu như ngươi thắng, như vậy, ngươi liền đạt được thứ ngươi muốn, nếu như ngươi thua, cũng là quy y Phật môn, cuối cùng lưu lại Táng Phật cao nguyên.
Trên thực tế, bất luận là nghe kinh, tố vị, hay là biện phật, coi như ngươi cuối cùng thua, mười tám đại tự cũng sẽ không cưỡng chế ngươi lưu lại.
Nhưng mà, một khi ngươi thua, vậy liền ý nghĩa đạo tâm của ngươi dao động, căn bản là không cách nào thủ vững, cuối cùng, sẽ chìm vào bên trong vô tận phật hải, chỉ có quy y, quy về phật môn, đây mới là kết cục cuối cùng.
Trăm ngàn vạn năm đến nay, rất nhiều người đều hướng về phía bảo vật hoặc công pháp của Táng Phật cao nguyên mà đến, bởi vì, trăm ngàn vạn năm đến nay, không nói Táng Phật cao nguyên ra bao nhiêu thánh tăng, chỉ là trăm ngàn vạn năm này đến nay, có vô số tu sĩ quy y phật môn, trong những tu sĩ này không thiếu Thần Hoàng, Chân Thần thậm chí là một đời đế trữ, sau khi bọn hắn quy y Phật môn, lưu lại vô số bảo vật.
Về phần phật bảo trong truyền thuyết của mười tám đại tự, kia càng là để vô số người thèm chảy nước miếng.
Nhưng mà, mỗi một thời đại, có vô số người hướng về phía lợi ích mà đến, nhưng mà cuối cùng, lại có rất nhiều người lưu lại Táng Phật cao nguyên, có là không thông qua khảo nghiệm, có là bởi vì ở Táng Phật cao nguyên ngốc lâu, lòng sinh Phật tính, trốn vào Phật môn.
Nhìn lấy Linh Sơn, Lý Thất Dạ khoan thai cười một tiếng, sau đó cất bước mà lên, từng bước một đi đến Linh Sơn, mà Ngọa Long Tuyền cũng vội vàng cùng đi lên.
Lúc này, trên Linh Sơn, có không ít tu sĩ, cũng có rất nhiều phàm nhân.
Một mực đến nay, nói Táng Phật cao nguyên phật môn đã mở, dạng thuyết pháp này, ý nghĩa chân chính không phải chỉ phật môn Lạn Đà tự đã mở, mà là chỉ phật môn của Linh Sơn mười tám tòa phật tự mở.
Phật môn của Lạn Đà tự rất ít mở qua, truyền thuyết, mỗi một thời đại phật môn của Lạn Đà tự chỉ mở mấy lần, thậm chí có truyền ngôn nói, phật môn của Lạn Đà tự một thế không mở qua cũng đã có.
Liên quan tới Lạn Đà tự, trong này có quá nhiều truyền thuyết, thậm chí có truyền thuyết cho rằng, coi như là Thần Hoàng đứng đầu vô địch cũng không có tư cách tiến vào Lạn Đà tự!
Mặc dù, phật môn của Lạn Đà tự đóng chặt, nhưng, phật môn của mười tám tòa phật tự Tứ Đại Kiếp Không trên cơ bản là thường mở, đương nhiên, cũng có chút thời đại, phật môn của mười tám tòa phật tự là đóng chặt, trước đó, phật môn của Tứ Đại Kiếp Không là đóng ròng rã một cái thời đại Đạo Gian!
- Lạn Đà tự.
Đứng ở bên ngoài Linh Sơn, trông về Linh Sơn phía xa, Lý Thất Dạ không khỏi lộ ra tiếu dung.
Ở dưới Linh Sơn, có vô số tín đồ phục bái, ở bên ngoài Linh Sơn, càng là có rất nhiều tu sĩ cường giả quan sát, kích động.
Lúc này, không chỉ là Lý Thất Dạ cùng Ngọa Long Tuyền, cũng có rất nhiều người ở bên ngoài Linh Sơn trông về phía xa, thậm chí có cường giả đã sớm nhẫn nại không được, leo lên Linh Sơn, muốn vào phật môn!
- Mặc dù phật môn của Tứ Đại Kiếp Không thường mở, nhưng mà, muốn nhập phật môn, nói nghe thì dễ, phật môn của Bát Không tự cũng khó tiến, chớ nói chi là Lục Kiếp tự, Tam Đại tự.
Có người ngắm nhìn Linh Sơn, không khỏi cảm khái nói ra.
Linh Sơn, ai cũng có thể lên, nhưng mà, rất nhiều người không nguyện ý ở lại trên Linh Sơn, bởi vì Linh Sơn ảnh hưởng quá lớn, một khi đạo tâm không kiên định, liền sẽ chìm vào phật hải.
Đương nhiên, cũng có người cam tâm tình nguyện khiêu chiến. Thậm chí là đến nhà khiêu chiến, bước vào phật môn, chiến Phật pháp của mười tám đại tự!
- Vẫn là Chiến Sư khó lường, một bước một trận chiến, từ Bát Không tự bắt đầu, mãi cho đến Tứ Phật tự, hiện tại hắn đã bước vào Tứ Phật tự, cũng không biết hắn có thể thừa nhận được Tứ Phật tự Kim Cương Bồ tát tụng kinh hay không.
Có một vị tu sĩ không khỏi cảm khái nói ra.
- Chiến Sư đạo tâm kiên định. Chỉ sợ tại thế hệ trẻ tuổi hiếm người có thể so sánh, coi như là bọn người Bảo Trụ Nhân Hoàng cũng có chỗ không bằng.
Một vị Đại Hiền cũng không khỏi cảm thán nói như thế.
- Chiến Sư là không tầm thường, nhưng mà, Cơ Không Vô Địch cũng tuyệt thế kinh diễm, hắn đi Đại Thiên tự, hắn đây là muốn tố vị, một khi để hắn tố đến Bồ Tát vị, kia liền càng đáng sợ.
Cũng có một người khác nói ra.
- Đúng a, hiện tại Cơ Không Vô Địch đã đủ đáng sợ, tam thánh chi tư. Lại thêm một cái Bồ Tát chính quả, vậy đơn giản liền là vô địch trong thế hệ trẻ tuổi. Ai cũng phải tránh lui ba phần!
Có một bối phận tuổi trẻ không khỏi thần thái chán nản nói ra.
Tại đương thời, quá nhiều người thua ở trong tay Cơ Không Vô Địch, thậm chí có thể nói, người thua ở trong tay hắn là không đáng giá được nhắc tới, chỉ có đám người Bảo Trụ Nhân Hoàng mới sẽ bị người nhớ kỹ, nếu không, những người khác thua ở trong tay Cơ Không Vô Địch, vậy chỉ sợ là không có người sẽ nhớ kỹ.
- Bồ Tát chính quả a.
Nghe được lời như vậy, không biết có bao nhiêu người vì đó hâm mộ.
Tại Táng Phật cao nguyên, mười tám đại tự không chỉ là lãnh tụ toàn bộ Táng Phật cao nguyên đơn giản như vậy, vô số tu sĩ không xa ức vạn dặm mà đến, thậm chí là từ các nơi của Cửu Giới mà đến, không chỉ là bởi vì tín ngưỡng Phật gia.
Vô số tu sĩ đi vào Táng Phật cao nguyên, ngoại trừ một phần rất nhỏ người thật là bởi vì tín ngưỡng Phật gia ra, càng nhiều người là vì bảo vật, lợi ích, công pháp.
Tại Táng Phật cao nguyên, muốn tìm được bảo vật hoặc công pháp, đó cũng là rất dễ dàng, chỉ cần có thể chịu đựng mười tám đại tự khảo nghiệm, liền có thể từ mười tám đại tự đạt được thứ ngươi muốn, đương nhiên, khảo nghiệm khác biệt có thu hoạch khác biệt.
Tại mười tám đại tự, có ba loại khảo nghiệm, theo thứ tự là: Nghe kinh, tố vị, biện phật.
Nghe kinh, cái kia rất dễ dàng lý giải, cao tăng của mười tám đại tự vì ngươi giảng kinh, nếu như ngươi có thể nghe tiếp, bất vi sở động, như vậy, ngươi liền có thể thắng đi bảo vật ngươi cần có.
Đương nhiên, nếu như ngươi không thể giữ vững đạo tâm, bị Phật pháp quấy nhiễu mà thay đổi, hậu quả trực tiếp nhất là quy y Phật môn, cuối cùng lưu lại Táng Phật cao nguyên.
Tố vị, cũng là một loại phương pháp rất đơn giản, mười tám đại tự ở trên thân thể ngươi gieo xuống phật chủng, nếu như nói, thiên phú của ngươi không nhận phật chủng sinh trưởng, cuối cùng kết Xá Lợi Tử, như vậy, ngươi cũng tìm được chính quả ngươi muốn, nếu như nói, ngươi đạt được chính quả, cái này sẽ để ngươi càng thêm cường đại, lại được Phật pháp cường đại mà mênh mông của Táng Phật cao nguyên che chở.
Nếu như ngươi thất bại, như vậy, hậu quả trực tiếp nhất cũng là rất đơn giản, là quy y Phật môn, lưu lại Táng Phật cao nguyên.
Biện phật, chính là ngươi cùng cao tăng của mười tám đại tự biện luận Phật pháp, nếu như ngươi thắng, như vậy, ngươi liền đạt được thứ ngươi muốn, nếu như ngươi thua, cũng là quy y Phật môn, cuối cùng lưu lại Táng Phật cao nguyên.
Trên thực tế, bất luận là nghe kinh, tố vị, hay là biện phật, coi như ngươi cuối cùng thua, mười tám đại tự cũng sẽ không cưỡng chế ngươi lưu lại.
Nhưng mà, một khi ngươi thua, vậy liền ý nghĩa đạo tâm của ngươi dao động, căn bản là không cách nào thủ vững, cuối cùng, sẽ chìm vào bên trong vô tận phật hải, chỉ có quy y, quy về phật môn, đây mới là kết cục cuối cùng.
Trăm ngàn vạn năm đến nay, rất nhiều người đều hướng về phía bảo vật hoặc công pháp của Táng Phật cao nguyên mà đến, bởi vì, trăm ngàn vạn năm đến nay, không nói Táng Phật cao nguyên ra bao nhiêu thánh tăng, chỉ là trăm ngàn vạn năm này đến nay, có vô số tu sĩ quy y phật môn, trong những tu sĩ này không thiếu Thần Hoàng, Chân Thần thậm chí là một đời đế trữ, sau khi bọn hắn quy y Phật môn, lưu lại vô số bảo vật.
Về phần phật bảo trong truyền thuyết của mười tám đại tự, kia càng là để vô số người thèm chảy nước miếng.
Nhưng mà, mỗi một thời đại, có vô số người hướng về phía lợi ích mà đến, nhưng mà cuối cùng, lại có rất nhiều người lưu lại Táng Phật cao nguyên, có là không thông qua khảo nghiệm, có là bởi vì ở Táng Phật cao nguyên ngốc lâu, lòng sinh Phật tính, trốn vào Phật môn.
Nhìn lấy Linh Sơn, Lý Thất Dạ khoan thai cười một tiếng, sau đó cất bước mà lên, từng bước một đi đến Linh Sơn, mà Ngọa Long Tuyền cũng vội vàng cùng đi lên.
Lúc này, trên Linh Sơn, có không ít tu sĩ, cũng có rất nhiều phàm nhân.
