CHƯƠNG 161

“Phàm là đệ tử nhập tông, tất phụng chỉ, khiêm nhường, cẩn tuân.”

Đạo gia chân điển, cực kỳ nghiêm khắc với việc lựa chọn đệ tử, điểm này có thể nhìn ra từ cấm luật.

“Quy củ nhiều như vậy? Muốn tôi đến đạo quan học đạo, có lẽ một trăm năm cũng đừng mong đạt được chân truyền.” Nằm trên giường lật đọc giải thích tường tận về Diệu Chân, chỉ một màn này thôi đã có thể khiến thiên sư đạo nhân đặt cho tôi một tội danh bất kính với chân điển rồi.

“Diệu Chân thập động, phân thành chúc, trai, đan, dược, phù, chú, trấn…”

Đọc tới đây, tôi trực tiếp lược bỏ chúc trai gì đó, nhìn sang phù chú, đó mới là nơi tôi quan tâm nhất.

Tôi không giống các đạo nhân cầu trường sinh, tu đạo chỉ để bảo vệ tính mạng.

“Chú pháp thuật gia, không giống với phàm gia, đồ vật phù pháp sử dụng phải trải qua tế luyện, rót vào linh khí linh quang mới có thể sử dụng. Trước khi vẽ phù, phải đốt hương thành tâm cầu nguyện, tư thế cầm bút oai hùng, mở mắt tập trung vào giấy, thả lỏng cơ thể tinh thần, tập trung tinh thần vào đầu bút, mới bắt đầu vận khí niệm chú vẽ phù. Niệm chú vẽ phù làm liên tục, không được đứt đoạn, làm loạn. Không thể nói chuyện với người khác, càng không thể tâm thần bất an, nếu không phù chú không linh. Lúc niệm chú ứng chú từ tâm, không phải lời đầu môi niệm cho xong.

Sách viết phân chia phù lục vô cùng tường tận, đọc hơn phân nửa tôi mới biết trước đây mình sử dụng lung tung phù thỉnh thần là một chuyện nguy hiểm biết bao.

Khuyết thiếu tinh huyết, tổn hại dương thọ, thế này vẫn chưa tính là thảm nhất, lỡ thỉnh đến tà thần quấn thân, rất có khả năng bị mê hoặc tâm trí, lưu lạc làm con rối tà vật.

Trong Diệu Chân đạo, phù lục phân thành tứ đẳng cửu sắc.

Hạ thừa phù lục cấp bậc thấp nhất, thường do nhân sĩ giang hồ và lão giả thôn dã vẽ, có linh nghiệm hay không, vậy phải xem số.

Tiểu thừa phù lục thường được vẽ từ tay các thiên sư đạo trưởng, xua tà tránh tai, căn cứ vào công hiệu khác nhau, lại phân ra 108 loại.

Thượng thừa phù lục chỉ có đắc đạo cao nhân mới có thể vẽ ra, hơn nữa tài liệu sử dụng chất chứa tinh hoa trời đất, ví như Lôi phù phù phôi lấy từ nhà Lưu mù. Chỉ một tờ phù phôi chưa thành hình đã có thể tạo thành thương tổn với lệ quỷ, đáng chú ý là lúc đó tôi không hề tinh thông tu đạo, trên thực tế chỉ phát huy được một phần mười uy lực của Lôi phù.

Đại thừa phù chỉ đã vượt khỏi cảnh giới hậu thiên, chỉ có thần tiên mới có thể vẽ ra.

Phù phân tứ đẳng, màu sắc lại là một mục căn cứ để phán đoán công năng phù, ví như hồng phù an định nơi ở, huyết phù chủ hung, tử phù kéo dài tuổi thọ, kim phù đa phần có liên quan tới sấm sét.

Cuối sách lại là vài đoạn phương pháp vẽ phù chú nhập môn và chú ngữ, có lẽ vì tôi đạo hành quá cạn, nhìn lâu liền cảm thấy đầu váng mắt hoa, không cách nào ghi nhớ phương pháp sách viết.

Đọc xong phù lục, tôi lại tìm tới tâm pháp nhập môn của Diệu Chân đạo.

“Tĩnh tọa, cực lực xua đi tạp niệm, tập trung nhìn xuống đan điền, không thể quá nôn nóng, không được hít thở vội vàng, cần nhất phải tự nhiên, không suy nghĩ, trừ bỏ tạp niệm.

“Tĩnh tọa một tháng, vừa cảm thấy tâm khí bình tĩnh, hô hấp hài hoa, dần xuống đan điền cảm thấy có chút chấn động, nhiệt dịch dần hạ xuống đan điền, hạ điền ấm áp, dần dần chấn động truyền khắp toàn thân, đạt tới tứ chi, đốc mạch huyết dịch, từ phía sau lưng, qua ngọc chẩm, thượng điền, minh đường, thước kiều, trọng lâu, tới hoàng đình.”

Đoạn văn nhỏ bên trên đừng thấy số chữ không nhiều, sơ nhập Diệu Chân đạo, ít nhất cũng cần ba năm mới có thể đọc.

“Trên sách viết ngồi một tháng thì có thể thấy thành quả, không biết với căn cốt kém cỏi của tôi thì phải ngồi bao lâu mới có thể luyện thành?” Học được tâm pháp, thì phải thử xem, tôi ngồi bắt chéo chân trên đất, mặt hướng về phía mặt trời lặn.

Mặc niệm tâm pháp, rũ bỏ mọi thứ ra khỏi đầu óc, hẳn do từng uống rượu đồng tiên, men say dần dung hòa vào tứ chi bách tủy, như ngày lạnh tháng chạp ngồi quanh bếp lò.